Page 17 - Ryadh_Salihin

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LesJardins des Vt>rtueux
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Ce qu'il taut retenir :
• Le
Prophete
avait interdit aux Compagnons de retourner 11 La Mecque apres I'Hegire. Tout
muhdjir
desirant
aller
a
Lt
Mecque pour un motif precis devait en demander la permission au Prophete
et Ie temps de son
sejour devait etre limite. LeCompagnon Sid ibn Khawla alia 11
La
Mecque et y mournt, raison pour laquelle Ie
Prophere compadt 11 son sort et raison pour laquelle
iI
demanda 11 Dieu de ne pas faire revenir ses Compagnons
sur leurs pas.
7.
Selon Abu Hurayra, Ie Prophete
(~)
a dit :
Dieu ne regarde ni vos corps ni vos apparences, mals II regarde vos cceurs et vos actions.
[Muslim]
Ce qu'iI faut retenir :
• La n::forme du cceur precede celie de
I'
action, car toute action fondee sur une mauvaise intention s'avere caduque.
II se peut que les actions d'un homme soient bonnes en apparence mais que ses intentions soient mauvaises.
Cependant,
it
convient de Ie considerer selon ce qui est apparent et de laisser ce qui est cache
a
Dieu. Concernant
ce hadith,
il
est important d'ajourer que la formule
«
vos actions
»,
dans la plupart des manuscrits arabes, a ete
omise et deplacee 11 un autre endroit du hadith -
il
est rapporte ainsi : {(
Dieu ne regarde ni vos corps ni vos apparences
ni vos tEuvres, mais
It
regarde vos Caiurs.
»-,
alors que eet ajout est correctement rapporte en fin de hadith par
Muslim et par Nawawi lui-meme au hadith n° 1570 de ce meme livre. Cet ajout est de toute importance pour la
comprehension de cette parole prophetique.
Le
fait qu'i! ne soit pas expressement mentionne ici meme provient
certainement d'une erreur dans Ie manuscrit. II convient done d'etre vigilant car beaucoup de traducteurs et de
commentateurs
I'
ont omis et se sont egares dans des interpretations tres hasardeuses ... Shaykh Alban! en fait etat
de maniere explicite dans son authentification du
RiytU/ dndlibin
(cf. son annotation du hadith n° 7).
8.
Selon Abu Musa al-Ash'art, on demanda
a
l'Envoye de Dieu
(~)
:
«
Lequel de ces hommes combat dans la voie de Dieu : celui qui combat par bravoure,
par esprit partisan, ou celui qui combat par ostentation?
»
Le
Prophete
repondit :
«
Celui qui combat pour que la parole de Dieu soit la plus haute combat dans la voie
de Dieu.
»
[Bukhari
et
Muslim]
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