Page 275 - Ryadh_Salihin

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275
Livre
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Ce
qu'iI taut retenir :
.L'aumone que l'on liit n'entame en rien notre capital, car Dieu benit par ce don les biens du donateur et Ie
dedornmage de ce qu'i! a depense.
557.
Selon Aba Kabsha 'Amr ibn Said
al-An~arT,
Ie Prophete
(~)
a dit :
Jevous jure trois choses que je vais vous citer, retenez-Ies donc : l'aum6ne que fait un
serviteur ne diminue en rien ses biens. Il n'est pas un serviteur qui a ete victime d' une
injustice et qui a fait montre de patience sans que Dieu ne lui ajoute de la conside­
ration. Et
i1
n'
est pas un serviteur qui a ouvert la porte de la mendicite sans que Dieu
ne lui ouvre la porte de la pauvrete. Je vais vous dire autre chose, retenez-Ie. Ce monde
se divise en quatre categories de gens:
- La
premiere est celie d'un serviteur auquel Dieu a accorde argent et savoir. Il craint
son Seigneur lorsqu'il depense de son argent, il s'en sert pour entretenir les liens de
parente et sait que Dieu a un droit sur cet argent. 11 occupe la position la plus elevee.
- La seconde categorie est celle d'un serviteur auquel Dieu a accorde la science mais
non I'argent. Cependant, il est sincere et assure:
«
Si
j'
avais de
l'
argent,
j'
ceuvrerais
comme untel a ceuvre.
»
Par son intention,
il
aura la meme recompense que Ie precedent.
- La
troisieme est celie d'un serviteur auquel Dieu a accorde de l'argent mais pas la
science. 11 depense son argent de maniere irraisonnee, sans craindre son Seigneur dans
ce
qu'il depense et sans meme s'en servir pour renforcer ses liens de parente. Il ne recon­
nah aDieu aucun droit sur cet argent. Celui-la occupe la pire des positions.
- Enfin la quatrieme categorie est celle d' un serviteur auquel Dieu
n'
a accorde ni argent
ni science et qui dit:
«
Si je possedais de l'argent, j'ceuvrerais a I'instar d'unteL Du fait
de [sa mauvaise] intention,
il
se sera inscrit des peches identiques a ceux du precedent.
»
[Tinnidhi qui
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Ce
qu'iI taut retenir :
• Ce hadith lie deux sortes de biens: Ies biens materiels et la science;
il
incite au savoir et
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l'accomplissement de
bonnes oeuvres tout en reprouvant I'ignorance qui mene
it
commettre des pech6.
Le
savoir permet de depenser ses
biens de fac;:on pieuse et morale. II permet aussi d'apprendre Ie contentement
et
Ia satisfaction, malgre la pauvrete.
Dans ce meme elan, ce hadith rappelle l'interdiction de mendier afin d'accumuler ses richesses, car cela n'apporte