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Livre des convenances en matiere de voyage
Ce qu'iI faut retenir :
• La
question du voyage de la femme seule prete 11 de nombreuses divergences. Selon Ibn I:;Iajr al-'Asqalanl et
la majorite des juristes musulmans,
n
nest pas permis
it
la femme de voyager seule, que Ie voyage soit long ou
court. Cependant, en ce qui concerne Ie
bajj
ou la
'umra,
Ies savants divergent. Cerrains savants, tels les I;tanba
lites, l'ont interdit sans la presence d'un
mabram.
D'autres, tds les imams Malik, SMfi'i, Awza'l, et avant eux
de nobles Successeurs comme :Ata', Ibn Jubayr, Ibn Sirln et certalns shafi'ites, ainsi que d'autres savants comme
Ibn Taymiyya,
l'
om autorise,
it
condition que Ie voyage ne presente aucun danger. Ibn Muflib., dans son ouvrage
Al-fortl',
rapporte ces propos du
shaykh ai-islam
Ibn Taymiyya:
«
La
femme en securite peut accomplir Ie
bajj
sans la presence d'un
mabram.
»
Puis
it
ajoute :
«
Ceci est valable pour tour
type
de voyage licite.
»
Ibn Muflib. dit
egalement: " Karabisi rapporte de Shafi'l que cela est valable au cours d'un
bajj
surerogatoire. D'autres savants
shafi'ltes l'om etendu
it
tout voyage, rella visite ou Ie commerce (c£
A/-Furu'
d'Ibn MuRib., vol. 3, p. 236-237).
C'
est done
l'
assurance de
la
securite durant Ie voyage qui prevaut avant tout pour les juristes shafi'ites. Les savants
qui autorisent Ie voyage se basent sur Ie fait que les femmes du Prophere
(~)
ont accompli Ie pelerinage bien apres
la mort de ce dernier, lors du califat de 'Umar, et que ce dernier Ies a fait accompagner par 'Uthman Ibn
'A.fEln
et
Abdatral;tman Ibn :AwE, sans qu'aucun des Compagnons n emette la plus petite remarque.