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Page 13

The Islamic Bulletin

Volume XXX No. 30

a volver a Él cuando nuestra alma se separe de nuestro

cuerpo (la muerte).

El período de Itikaf es el mejor momento para obligarse a

uno mismo a sentarse y pensar y reflexionar sobre nosotros

mismos y el mundo que nos rodea; el período de la Itikaf

es el mejor momento para olvidar las preocupaciones del

mundo transitorio y volver a nutrir el alma y vincularse con

el creador del alma; el período de la Itikaf es el mejor mo-

mento para volver de nuevo a Allah SWT en un verdadero

arrepentimiento por nuestros pecados cometidos durante

el año y dar a nuestras almas la fuerza espiritual que se

necesita desesperadamente para vivir una vida espiritual y

pura en este mundo lleno de desafíos.

El Profeta (sallallahu ‘alaihi wasallam) observó Itikaf y los

musulmanes en general se han adherido a ella. Se ha con-

vertido en una característica regular del mes de Ramadán y

una práctica confirmada con los devotos y los fieles. Aisha

(RA) que se refiere al “Mensajero de Allah. Sallallahu alayhi

wasallam regularmente observó Itikaf durante los últimos

diez días de Ramadán hasta el final de su vida. Después de

él, sus esposas mantienen la tradición. “(Bujari). “El Profe-

ta sallallahu alaihi ‘observó Itikaf durante diez días cada

año en el mes del Ramadán. En el año de su fallecimiento,

observó que durante veinte días. “(Bujari). El Profeta (SAW)

dijo:

“Las personas que se recluyen a sí mismos (en el Masjid en

Itikaf) en la verdadera fe y esperanza (por la recompensa

de Allah), todos sus pecados previos serán perdonados.”

(Kanzul Ummal, Hadith 24007)

3 TIPOS DE Itikaf

Waayib (Obligatoria) Itikaf.

Este Itikaf se vuelve obligatorio cuando una persona de-

cide que sea obligatorio por sí mismo. Un ejemplo de esto

es, cuando una persona hace una promesa a Alá y si Alá

cumple un determinado deseo suyo, serán tomados para

realizar tantos días Itikaf. En este caso, desde momento en

que se cumplió su deseo, el Itikaf se vuelve obligatorio.

Una persona puede simplemente hacer un voto incondi-

cional por el que se hace Itikaf waajib sobre sí mismo por

cierto número de días. Esto se convierte en un deber waa-

jib desde ese momento en adelante.

SUNNAH Itikaf.

Esta fue la práctica general del Profeta (sallallahu alay-

hi wasallam) y significa aislarse a sí mismo dentro de la

mezquita durante los últimos diez días de Ramadán.

Nafil Itikaf.

No hay un tiempo especial o número específico de días

para Nafil Itikaf. Una persona puede hacer niyyah para

cualquier número de días en cualquier momento, incluso

durante toda su vida.

Antes de participar en Itikaf es muy recomendable apren-

der las reglas relativas a este importante acto de ibadah

(adoración) del Ulama local (eruditos islámicos) para obten-

er más orientación.

El significado de Itikaf

es aislarse a uno mis-

mo en la mezquita con

la niyyah (intención)

expresa de Itikaf. Allah

SWT tiene efecto en su

sabiduría perfecta ya que

creó a la humanidad de

una manera única. Él lo

ha hecho de tal manera

que de vez en cuando su

creación necesita un des-

canso. Descansamos en la noche para dar nuestro cuerpo

tiempo para recuperarse. Las aves se retiran a sus nidos, los

caballos a sus establos, las abejas de sus colmenas, etc. Sin

embargo llega un momento en el que se requiere reposo

más intensivo o un retiro. A veces, debido a la condición

física una persona es admitida en la unidad de cuidados

intensivos permitiendo que su cuerpo se recupere.

Del mismo modo el alma también necesita recuperarse del

ajetreo y el bullicio del mundo, la contaminación espiri-

tual causada por elementos de la sociedad; la carrera de

ratas de querer, desear y adquirir más de este mundo y las

distracciones que han desviado nuestra mente, el corazón y

el alma del recuerdo de Allah SWT y Su Amado Mensajero

Muhammad (SAW).

La Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) para el alma es la

Masjid y Itikaf es la característica dentro de esta unidad de

cuidados intensivos para permitir que el alma no sólo se

recupere, sino que se rejuvenezca espiritualmente. El Itikaf

es de hecho un retiro espiritual.

Dentro de cada ser humano, se libra una constante batal-

la. Es como una batalla entre dos tigres. Un tigre es una

manifestación del mal. Está lleno de odio, lujuria y codicia.

Sus colmillos se observan con amargura y contienda. El

otro tigre es una realización del bien. Está lleno de amor,

compasión y honestidad. Él nunca traiciona a su hermano.

Estos dos tigres están constantemente en guerra. ¿Qué tigre

va a ganar la batalla? La respuesta es bastante obvia.... A

cualquiera que alimentes. Nuestra alma está siendo bom-

bardeada por las fuerzas del bien y el mal. Tenemos que

darle de comer al bien para que se imponga sobre el mal, y

la Itikaf es de hecho una excelente oportunidad para lograr

esto mediante la alimentación y la nutrición del alma con

buenas acciones. Dado que la vida del mundo transitoria

nos mantiene ocupados durante todo el año en los estu-

dios, el trabajo, las funciones sociales, de negocios, viajes

y otras cosas que a menudo nos hacen ser negligentes de

nuestras almas y de otra vida, algunas veces podemos pen-

sar que estas cosas son el único propósito en la vida y, por

tanto, terminamos por olvidar nuestra verdadera meta

- Alá SWT (Gloria y Grandeza sea para él).

El Itikaf de hecho rejuvenece el alma y le da un aliento fres-

co a la vida. Además, podemos encontrarnos una vez más

con nosotros mismos y nuestra SWT Alá y espiritualmente

volver de nuevo a él antes de que nos veamos obligados