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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
II
•
Las palabras de Dios:
¡Llama a
la humanidad a la peregrina-
ción para que vengan a ti a pie
o en todo flaco camello, veni-
do de todo paso ancho y profun-
do para atestiguar los benefi-
cios recibidos y para invocar el
Nombre de Dios...!
(22:27-28)
770.
‘Abdullah bin ‘Umar dijo: ‘Vi al Mensa-
jero de Dios (B y P) montar su animal en Dhul
Hulayfa y empezar a entonar la talbiya hasta que
el animal se ponía de pie.’
III
•
El haÿÿ sobre una silla de
montar
771.
Anas relató que el Mensajero de Dios
(B y P) realizó el haÿÿ sobre una silla de montar;
y el mismo animal cargaba su equipaje.
IV
•
Las virtudes del haÿÿ mabrûr
772.
‘Âisha, Madre de los Creyentes, dijo: ‘Dije:
‘¡Mensajero deDios! Consideramos al ÿihâd como
la mejor de las obras. ¿Podemos participar en el
ÿihâd?’ El Profeta (B y P) dijo: «No, pero el mejor
ÿihâd (para las mujeres) es el haÿÿ mabrûr»’.
773.
Abû Huraira dijo: ‘Oí al Mensajero de
Dios (B y P) decir: «Quien hace el haÿÿ por Dios,
y no tiene relaciones sexuales con su esposa (du-
rante esos días) ni comete maldades o pecados,
volverá a su hogar como su madre lo dio a luz (sin
pecado)»’.
V
•
El mîqât para la gente del
Yemen
774.
‘Abdullah bin ‘Abbâs dijo: ‘El Profeta
(B y P) dispuso que Dhul Hulayfa sea el Mîqât de
(1)
Haÿÿ mabrûr
; ar. Peregrinación piadosa. Proba-
blemente se refiere a la peregrinación realizada con sin-
ceridad y devoción, siguiendo las enseñanzas del Profeta
(B y P) al respecto.
(2)
Mîqât
; ar. Lugar de referencia para iniciar el ihrâm.
Son distintos puntos en el camino de los peregrinos hacia
Makka. Marcan el lugar desde el cual el peregrino debe
vestir el ihrâm y debe someterse a las disposiciones espe-
ciales del haÿÿ o la ‘umra.
la gente de Medina; que Al-Yuhfa lo sea para la
gente de Shâm; que Qarn ul-Manâzil lo sea para
los de Naÿd; y para los del Yemen que sea Yala-
mlam. Estos puntos son para ellos y para los que
pasen por allí de otros lugares, para quien desee
realizar el haÿÿ o la ‘umra. Y quien resida entre
estos lugares y Makka asumirá el ihrâm desde
donde parte (para el haÿÿ). Y la gente de Makka
lo asume desde Makka.’
VI
775.
Nâfi’ relató que‘Abdullah bin ‘Umar dijo:
‘El Mensajero de Dios (B y P) hizo sentar su ca-
mello (y desmontó) en Al-Bathá, en Dhul Hula-
yfa, y realizó la oración’. ‘Abdullah bin ‘Umar ha-
cía lo mismo.
VII
•
El paso del Profeta (B y P) por
el camino de al-shaÿara
776.
‘Abdullah bin ‘Umar relató que el Mensa-
jero de Dios (B y P) salía hacia el haÿÿ por el ca-
mino de Al-Shaÿara y retornaba por el camino de
Al-Mu‘arras. También relató que en su ida al haÿÿ
solía rezar en la mezquita de Al-Shaÿara y cuando
retornaba rezaba en la mezquita de Dhul Hula-
yfa, en el fondo del valle, y pernoctaba allí hasta
la mañana siguiente.
viii
Las palabras del Profeta (B y P):
«Al-‘Aqîq es un valle bendito»
777.
‘Umar dijo: ‘Oí al Profeta (B y P) decir en
el valle de Al-‘Aqíq: «Anoche me vino un enviado
de mi Señor que me dijo: ‘Reza en este valle ben-
dito y dí: ‘Haré haÿÿ y ‘umra juntos»»’.
778.
‘Abdullah bin ‘Umar relató que el Profeta
(B y P) fue visto descansando en Dhul Hulayfa, al
fondo del valle. (En un sueño) se le dijo: ‘Estás en
un valle bendito’.
IX
•
Lavar el perfume tres veces del
vestido (del ihrâm)
779.
Ya‘la binUmayya relató que dijo a ‘Umar:
‘Muéstrame al Profeta (B y P) cuando le llega la
(3) De los Banu Handhala; su madre es Muniyya y
por ello se le decía también: Ya‘la bin Muniyya.