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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
Revelación’. Cuando el Profeta (B y P) estaba en
Al-Ÿi‘râna con algunos de sus sahabas llegó un
hombre que le dijo: ‘¡Mensajero de Dios¡¿Qué
opinas de un hombre que asume el ihrâm para la
‘umra y tiene sus vestidos perfumados?’ El Pro-
feta (B y P) quedó en silencio por un momento
y le llegó la Revelación. Ya‘la añadió: ‘ ‘Umar me
señaló y vine inmediatamente. El Profeta (B y P)
estaba bajo la sombra de un toldo de tela y yo in-
troduje allí mi cabeza. El Profeta (B y P) estaba
con la cara enrojecida y respirando ruidosamen-
te. Cuando ese estado terminó, preguntó: «¿Dón-
de está el que preguntó por la ‘umra?» Le trajeron
al hombre y le dijo: «Lava el perfume que llevas
tres veces y sácate la ÿubba (manto). Haz en tu
‘umra como haces en el haÿÿ»’.
X
•
El uso del perfume al asumir el
ihrâm y lo que debe vestir al
asumir el ihrâm
780.
‘Âisha, esposa del Profeta (B y P), rela-
tó: ‘Solía perfumar al Mensajero de Dios (B y P)
cuando iba a asumir el ihrâm y al terminarlo, an-
tes de circunvalar la Ka‘ba (
tawâf al ifâda
).’
XI
•
Quien entona la talbiya y asume
el ihrâm con el pelo engomado
781.
‘Abdullah bin ‘Umar relató: ‘Oí al Men-
sajero de Dios (B y P) entonando la talbiya y asu-
miendo el ihrâm con el pelo engomado y junto.’
XII
•
Asumir el ihrâm, entonando la
talbiya en la mezquita de
Dhul Hulayfa
782.
‘Abdullah bin ‘Umar también relató: ‘El
Mensajero de Dios (B y P) siempre asumió el
ihrâm, entonando la talbiya, desde la mezquita’
refiriéndose a la mezquita de Dhul Hulayfa.
XIII
•
Montar sólo o acompañado du-
rante el haÿÿ
783.
‘Abdullah bin ‘Abbâs relató que Usâma
acompañó al Profeta (B y P) en la misma mon-
tura desde ‘Arafa a Muzdalifa, luego lo acompañó
Al-Fadl, de Muzdalifa a Mina; y ambos dijeron:
‘El Profeta (B y P) no dejó de entonar la talbi-
ya hasta realizar el ramyi (arrojar las piedras) en
Ÿamrat ul-‘Aqaba’.
XIV
•
Las cosas que el muhrim puede
vestir: para el ridâ’ y para el
izâr
784.
‘Abdullah bin ‘Abbâs dijo: ‘El Profeta
(B y P) partió de Medina con sus sahabas después
de ungirse el cabello con aceite y peinárselo y ves-
tir su ridâ’ y su izâr. No prohibió ningún tipo de
izâr ni de ridâ’, excepto los teñidos con azafrán,
pues podrían dejar algún aroma sobre la piel.
Amaneció en Dhul Hulayfa y montó su camello
hasta que llegó a Al-Baydá’, donde él y sus saha-
bas entonaron la talbiya y realizó el taqlîd a su
camello. Esto fue cuando aún restaban cinco días
del mes de Dhul Qa‘da y llegó a Makka a los cua-
tro días del mes de Dhul Hiÿÿa. Hizo la circun-
valación alrededor de la Ka‘ba e hizo el sa‘yi (re-
corrido) entre las colinas de Al-Safa y Al-Marwa.
Siguió con el ihrâm porque ya había marcado su
ofrenda. Luego de asumir el haÿÿ se dirigió a la
parte alta de Makka, Al-Haÿûn, y no se aproxi-
mó a la Ka‘ba hasta que volvió de ‘Arafa; entonces,
ordenó a sus sahabas que circunvalen la Ka‘ba y
entre Al-Safa y Al-Marwa; y que luego se corten
el cabello y den por terminado el ihrâm. Esto era
para quien no había designado a su ofrenda para
el sacrificio; y quien estaba con su esposa pues
podía tener relaciones sexuales con ella, así como
podía vestir las ropas normales y ponerse perfu-
me.’
(1)
Muhrim
; ar. Quien asume el estado de ihrâm. Es
el peregrino después de que asume el ihrâm y hasta que
éste termina.
(2)
Ridâ’
; ar. tela que cubre la parte superior del cuer-
po, el torso y la espalda.
Izâr
; ar. tela que cubre la parte
inferior del cuerpo, las caderas y las piernas. Ambas telas
componen la vestimenta del peregrino; no deben llevar
costura alguna.
(3)
Taqlîd
; ar. designar, marcar, señalar. Se refiere al
acto de sujetar una cuerda de color alrededor del cuello
del animal a ser ofrendado en Makka, el hadyi.