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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
XV
•
La talbiya
785.
‘Abdullah bin ‘Umar relató que la talbiya
del Mensajero de Dios (B y P) era: «
Labbayk All-
ahumma labbayk; labbayk la sharîka lak labbayk.
Inna al hamda wan ni‘mata laka wal mulk, la sha-
ríka lak
(Respondo a Tu llamado ¡Oh Dios! Res-
pondo a Tu llamado. Respondo a Tu llamado, no
tienes copartícipe alguno, respondo a Tu llamado.
Ciertamente, la alabanza y la gracia es Tuya y la
soberanía; no tienes copartícipe alguno)».
XVI
•
La alabanza, la glorificación y
el takbîr al montar antes de la
talbiya
786.
Anas relató: ‘El Mensajero de Dios
(B y P) rezó con nosotros cuatro rak‘ât del dhu-
hur en Medina y rezó dos rak‘ât en Dhul Hulay
fa para el ‘asr. Allí pasó la noche hasta que ama-
neció. Luego montó hasta que llegó a Al-Baydá’;
allí alabó a Dios, le glorificó y pronunció el takbîr.
Luego pronunció la talbiya con intención de ha-
cer el haÿÿ y la ‘umra juntos; la gente también los
juntó en su intención. Cuando llegamos a Makka,
ordenó a la gente que suspendan su ihrâm has-
ta el día de Al-Tarwiya (octavo de Dhul Hiÿÿa),
cuando entonaron la talbiya para el haÿÿ. El Pro-
feta (B y P) degolló sus ofrendas con su mano y
mientras los camellos estaban de pie. Y cuando
estuvo en Medina degolló dos carneros de color
blanco y negro.’
XVII
•
Entonando la talbiya de cara a
la qibla
787.
‘Abdullah bin ‘Umar relató que solía en-
tonar la talbiya desde Dhul Hulayfa hasta llegar a
los límites del santuario de Makka, allí dejaba de
entonarla y pernoctaba en Dhu Tuwa. Después de
rezar el alba se bañaba. Alegó que así lo hizo el
Mensajero de Dios (B y P).
XVIII
•
Entonar la talbiya al descen-
der por un valle
788.
‘Abdullah bin ‘Abbâs dijo: ‘El Profeta
(B y P) dijo: «...Y Mûsâ; es como si lo viese, cuan-
do descendía un valle entonaba la talbiya»’.
XIX
•
Quien pronuncia la talbiya en
la época del Profeta (B y P) con
la misma intención que él
789.
Abû Mûsâ relató: ‘El Mensajero de Dios
(B y P) me envió a una población en el Yemen;
cuando volví lo encontré en Al-Bathá’. Me dijo:
«¿Con qué intención pronunciaste la talbiya?»
Le dije: ‘La entoné con la misma intención que el
Profeta (B y P)’. Me dijo: «¿Tienes contigo alguna
ofrenda?» Le dije: ‘No’. Me ordenó que circunvale
la Ka‘ba y (haga el recorrido) entre Al-Safa y Al-
Marwa, luego me ordenó que suspenda mi ihrâm
y fui con una mujer de mi tribu para que me pei-
ne o me lave la cabeza.’
‘Luego vino la época del Califato de ‘Umar;
él dijo: ‘Si tomamos el libro de Dios, pues Él nos
ordena que completemos (haciendo la ‘umra en
una ocasión y el haÿÿ en otra). Dios dijo:
Llevad a
cabo la peregrinación mayor y la menor
(2:196).
Y si tomamos la sunna del Profeta (B y P), pues
él no suspendió el ihrâm hasta que sacrificó su
ofrenda. (haÿÿ qirân)»
XX
•
Las palabras de Dios:
ya se sabe
cuales son los meses del haÿÿ...
(2:197)
790.
Al-Qâsim bin Muhammad relató que
‘Âisha relató su hadiz sobre el haÿÿ, que ya men-
cionamos. En esta versión dice: ‘Salimos con el
Mensajero de Dios (B y P) en los meses del haÿÿ,
en las noches del haÿÿ, en el estado y los lugares
del haÿÿ. Desmontamos en Sarif (una aldea a diez
km. de Makka). El Profeta (B y P) salió ante sus
sahabas y les dijo: «Quien no lleve una ofrenda
y desee aprovechar para hacer (con su haÿÿ) una
‘umra que lo haga (haÿÿ tamattu’). Y quien lleve
su ofrenda que no lo haga. (haÿÿ qirán)». Algunos
sahabas lo hicieron y otros no. En cambio el Men-
sajero de Dios (B y P) y algunos de sus hombres,
pues eran personas fuertes y llevaban sus ofren-
das y no pudieron hacer sólo la ‘umra (sino que
hicieron ‘umra y haÿÿ con un solo ihrâm)’. Luego
mencionó el resto del hadiz.