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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
VII
•
Al-awqâf de los sahabas y las
tierras del jarâÿ y sus contra-
tos de siembra compartida y
otras transacciones
1081.
‘Umar dijo: ‘Si no me preocupase el fu-
turo de los musulmanes habría repartido entre los
soldados cada población conquistada, como hizo
el Profeta (B y P) en Jaybar’ .
VIII
•
Quien cultiva las tierras inex-
plotadas sin dueño
1082.
‘Âisha relató que el Profeta (B y P) dijo:
«Quien cultiva una tierra que no pertenece a na-
die tiene más derecho a ser su dueño».
1083.
‘Abdullah bin ‘Umar dijo: «Umar expul-
só a los judíos y los cristianos del Hiÿâz. Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) conquistó Jaybar quiso
expulsar a los judíos de allí, pues la tierra se había
convertido en propiedad de Dios, de Su Mensaje-
ro y de los musulmanes. Cuando el Mensajero de
Dios (B y P) quiso expulsar a los judíos de Jaybar
ellos le dijeron que los deje quedarse y que ellos
harían todas las labores agrícolas y entregarían la
(1)
Waqf
, plural:
Awqáf
(ar.: detenidas). Son propie-
dades dedicadas y consagradas generalmente a la causa
de Allah o a sectores necesitados de la población. Todo
los beneficios que produzcan tales propiedades se desti-
nan al sector o causa al que fueron consagradas. No tie-
nen dueños sino que se designa a ciertas personas para
su administración y explotación. Es una forma de hacer
caridad.
(2)
Al-Jarâÿ
(ar.: comisión extraída de la producción).
Esta forma de transacciones se usó por primera vez en
Irak durante el califato de ‘Umar, en las tierras de la gente
que se opuso violentamente al avance de los musulmanes.
Los ejércitos musulmanes no se apoderaron de las tierras
de labranza, ni las repartieron entre los soldados, sino que
se las dejaron a sus anteriores dueños (persas) después de
firmar un contrato según el cual los agricultores debían
dar al gobierno islámico una parte de la cosecha (pro-
porcional a la producción), ya que éste era el verdadero
dueño de esas tierras y los agricultores quedaron como
arrendatarios.
(3) ‘Umar hacía referencia a su medida de conservar
las tierras de cultivo en ciertas regiones conquistadas por
la fuerza como waqf para las generaciones venideras de
musulmanes, que se beneficiarían de parte de la produc-
ción de esas tierras.
mitad de los frutos (al gobierno islámico). El Pro-
feta (B y P) les dijo: «Os permitiremos quedaros
con esa condición, por el tiempo que queramos».
Y allí se quedaron hasta que ‘Umar los forzó a irse
a Taimâ’ y Arîhâ».
IX
•
Los sahabas del Profeta (B y P)
solían compartir sus sembra-
díos y sus frutos entre ellos de
forma gratuita
1084.
Râfi‘ bin Jadîÿ dijo: ‘Mi tío paterno, Dhu-
hayr bin Râfi‘, dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P)
nos prohibió algo que nos ayudaba’. Yo dije: ‘Lo
que el Mensajero de Dios (B y P) haya dicho es
verdad’. Mi tío dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P)
me llamó y me dijo: «¿Qué hacéis con vuestros
huertos?» Le dije: ‘Los arrendamos por un cuarto
(de la cosecha) o unos awsuq de dátiles o cebada’.
Me dijo: «No hagáis eso. Sembradla vosotros mis-
mos, dejad que otros la cultiven gratis o dejadla
sin cultivar». Yo dije: ‘Oímos y obedecemos’».
1085.
Nâfi’ dijo: «Abdullahbin ‘Umar solía ren-
tar sus tierras en la época de Abû Bakr, de ‘Umar,
de ‘Uzmân y parte del gobierno de Mu‘âwiya. En
esa época le llegó el relato de Râfi‘ de que el Pro-
feta (B y P) había prohibido la renta de las tierras
cultivables.’Abdullah bin ‘Umar fue ante Râfi‘, yo
le acompañé, para preguntarle al respecto. Râfi‘
respondió que el Profeta (B y P) había prohi-
bido arrendar las tierras cultivables.’Abdullah
bin ‘Umar le dijo: ‘Sabes que nosotros solíamos
arrendar nuestros cultivos en la época del Profeta
(B y P) a cambio de la producción de la tierra jun-
to a los arroyos y por ciertas porciones de cañas
cortadas». (en algunos manuscritos dice: ...Por-
ciones de higo (al tín) en vez de cañas cortadas
(al tibn)).
1086.
Sâlimdijo: «Abdullah bin ‘Umar dijo: ‘Yo
sabía que la tierra se solía arrendar el la época del
Mensajero de Dios (B y P)’. Luego temió‘Abdullah
bin ‘Umar que el Profeta (B y P) haya dicho al res-
pecto algo que él no haya sabido y dejó de arren-
dar la tierra’.
X
1087.
Abû Huraira relató que el Profeta (B y P)
estaba hablando un día a la gente y ante él había
un beduino; decía que un hombre de la Gente del