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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
no; pero, como Fulano y Fulano pelaron entre sí,
se me retiró su conocimiento y tal vez sea mejor
para vosotros. Así pues, procuradla en la séptima,
la novena y la quinta (de las diez últimas noches
de Ramadán)».
XXXIV
•
Ÿibrîl (p) pregunta al Profeta
sobre la fe, el Islam y al Ihsân
47.
Abû Huraira relató que un día, cuando el
Profeta (B y P) estaba sentado atendiendo a la
gente, llegó un hombre y preguntó: ‘¿Qué es la
fe?’ El Mensajero de Dios (B y P) respondió: «La
fe consiste en Creer en Dios, en Sus ángeles, en
Su encuentro, en sus mensajeros y en la Resu-
rrección» . El hombre dijo: ‘¿Qué es el Islam?’ El
Profeta (B y P) respondió: «Adorar sólo a Dios, la
práctica de la oración, pagar el zakat y que ayunes
en Ramadán ». El hombre preguntó: ‘¿Y que es
el Ihsân?’ El Profeta (B y P) respondió: «Consis-
te en que adores a Dios como si lo vieses; pues,
aunque tú no lo veas, Él te está viendo». El hom-
bre preguntó: ‘¿Cuándo será la Hora?’ El Profeta
(B y P) respondió: «El preguntado no sabe de ella
más que quien pregunta. Te informaré sobre sus
signos:
• Cuando la sierva de a luz a su amo,
• Cuando los pastores de negros camellos com-
pitan entre sí, en construir los edificios más altos.
Y la Hora es una de las cinco cosas que no co-
noce nadie excepto Dios»; luego recitó:
Dios tie-
ne conocimiento de la Hora. Envía abajo lluvia.
Sabe lo que encierran las entrañas de la madre,
mientras que nadie sabe lo que el día siguiente
le deparará. Nadie sabe en qué tierra morirá.
Dios es omnisciente, está bien informado
(Corán
31
:34) y aquel hombre se fue. Entonces el Profeta
(B y P) ordenó a sus sahabis que lo llamasen de
vuelta; sin embargo, ellos no pudieron verlo más.
El Profeta (B y P) dijo: «Aquel era Ÿibrîl (P) que
vino a enseñar la religión a la gente»’.
(1) La perfección; el máximo nivel de la fe y la con-
ducta.
(2) En este hadiz se mencionan solo cuatro pilares; en
otro se mencionan seis: (I) Dios, (II) Sus ángeles, (III) los
Libros Sagrados, (IV) Sus Enviados, (V) el Día de la Re-
surrección y (VI) el Destino.
(3) Aquí los principios prácticos del Islam son cuatro;
en otras narraciones son cinco, el quinto principio men-
cionado es el
haÿÿ
(la peregrinación a Makka).
XXXV
•
La superioridad de quien se ale-
ja de las cosas dudosas por su
religión
48.
Al-Nu‘mân Ibn Bashîr dijo: ‘Oí al Men-
sajero de Dios (B y P) decir: «Lo lícito es eviden-
te y lo ilícito es también evidente. Entre ambos
hay cosas dudosas que mucha gente no conoce.
Quien se aleja de estas cosas salva su religión y
su honor. Quien cae en ellas es como un pastor
que lleva su ganado cerca de los campos privados
de alguien más. Es muy probable que (su rebaño)
termine entrando en ellos en cualquier momento.
¡Cuidado! Pues cada rey tiene campos reservados
y los de Dios en la tierra son sus prohibiciones.
Ciertamente en cada cuerpo hay un órgano que
si es bueno, todo el cuerpo se hace bueno; y si se
hace malo todo el cuerpo es malo; Ese órgano es
el corazón»’.
XXXVI
•
Pagar
al-jumus
es parte de la
fe
49.
Ibn ‘Abbâs relató: ‘Cuando la delegación
de ‘Abdul Qays llegó ante el Profeta (B y P), él les
dijo: «¿Quién es esta gente?» o «¿Quiénes son los
delegados? !Bienvenidos sean! No temáis desgra-
cia alguna ni arrepentiros de visitarnos!» Le dije-
ron: ‘¡Mensajero de Dios! Nosotros sólo podemos
venir ante ti en el mes sagrado. La tribu incrédula
de Mudar se interpone entre vosotros y nosotros.
Encomiéndanos algo definitivo (Sobre las buenas
obras de la religión) para que podamos informar-
lo a nuestra gente que dejamos atrás y podamos,
por estas obras, entrar en el Paraíso’. Luego le pre-
guntaron sobre las bebidas. El Profeta (B y P) les
ordenó cuatro cosas y les prohibió cuatro. Les or-
denó creer en Dios solamente; les dijo: «¿Sabéis
lo que es la fe sólo en Dios?» Dijeron: ‘Dios y Su
Enviado saben más’. Les dijo: «Consiste en atesti-
guar que no hay más Dios sino Dios, Único y sin
(4) Ansârí, sirvió como Gobernador de Kûfa para
Mu‘âwiya, luego fue a Damasco donde desempeñó el car-
go de juez. Murió en Hums mientras servía en ella a Ibn
Al-Zubayr.
(5)
Al-Jumus
, ar. el quinto. El gobierno debe gastar
una quinta parte del botín de guerra en la causa de Dios.
Esto debe salir del botín que el ejército captura durante
la guerra.