Page 222 - Sahih Al-Bujari

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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
1460.
Ÿubayr bin Mut‘im dijo: ‘Yo y ‘Uzmân
bin ‘Affán fuimos (ante el Profeta (B y P)) y él
dijo: ‘¡Mensajero de Dios (B y P)! Diste (bienes)
a Banu Al-Muttalib y nos dejaste de lado, sien-
do que ellos y nosotros (nuestro clan) tenemos
la misma cercanía hacia ti’. El Profeta (B y P) dijo
entonces: «Banu Hâshim y Banu Al-Muttalib son
una sola cosa»’.
XXI
1461.
Abû Dharr relató que oyó al Profe-
ta (B y P) decir: «Todo hombre que se atribuye
a otro fuera de su padre –a sabiendas– es un in-
crédulo; y quien alega pertenecer a un pueblo del
que no forma parte, que vaya ocupando su lugar
en el Fuego infernal».
1462.
Wâzila bin Al-Asqa’ relató que el Profe-
ta (B y P) dijo: «Una de las mentiras más graves
es que un hombre se atribuya a otro que no sea
su padre; o que alegue haber tenido un sueño que
realmente no tuvo; o que relate del Mensajero de
Dios (B y P) lo que él no haya dicho».
XXII
La mención de Aslam, Gifâr,
Muzayna, Ÿuhayna y Ashÿa’
1463.
‘Abdullah bin ‘Umar relató que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo sobre el púlpito: «Dios
perdonó a la tribu Gifâr; Dios salvó a la tribu As-
lam; y la tribu de ‘Usayya desobedeció a Dios y a
Su Mensajero».
1464.
Abû Bakra relató que Al-Aqra’ bin Hâ-
bis dijo al Profeta (B y P): ‘Los que te juraron fide-
lidad son los asaltantes de peregrinos de las tribus
de Aslam, Gifâr y Muzayna –y creo que dijo: ‘Y
Ÿuhayna’–. El Profeta (B y P) dijo: «¿Y qué si las
tribus de Aslam, Gifâr, Muzayna y Yuhayna fue-
sen mejores que Banu Tamîm, que Banu ‘Ámir,
Asad y Gatafân?» Alguien dijo: ‘¡Son perdedo-
res y fracasados!’ El Profeta (B y P) dijo: «Sí; ¡Por
Aquél que tiene mi alma en Sus manos! Son me-
jores que los últimos»’.
1465.
AbûHuraira dijo: ‘El Profeta (B y P) dijo:
«Aslam, Gifâr y parte de Muzayna y Ÿuhayna –o
dijo: ‘Parte de Ÿuhayna o Muzayna’– son mejores
ante Dios –o dijo: ‘El Día de la Resurrección’– que
Asad, Tamîm, Hawázin y Gatafán’»’.
XXIII
La mención de Qahtân
1466.
Abû Huraira relató que el Profeta (B y P)
dijo: «No vendrá la Hora hasta que no surja un
hombre de Qahtân que conducirá a la gente a pa-
los».
XXIV
Lo que se prohibe de los llama-
dos y costumbres de la ÿahiliya
1467.
Ÿâbir dijo: ‘Salimos de campaña acom-
pañando al Profeta (B y P). Un gran número de
los muhâÿirûn había salido acompañando al Pro-
feta (B y P); entre ellos había un hombre bromis-
ta que golpeó, en broma, a uno de los ansâr en
el muslo. El ansârí se enojó mucho y ambos em-
pezaron a disputar y llamar a su gente. El ansârí
dijo: ‘¡A mí los ansâríes!’ y el muhâÿir dijo: ‘¡A
mí los muhâÿirûn!’ El Profeta (B y P) salió y cla-
mó: «¿Qué son estos llamados de la (la época de
la) Ignorancia?» Luego dijo: «¿Qué les pasa?» Y
se le informó sobre el golpe del muhâÿir. Enton-
ces dijo: «Dejad esto porque es apestoso». ‘Abdu-
llah bin Ubay bin Salûl dijo: ‘¿Se han juntado con-
tra nosotros (los muhâÿirûn)? Cuando volvamos
a Medina el más poderoso expulsará al humilla-
do’. ‘Umar dijo: ‘¿Por qué no matamos, Mensajero
de Dios, a este malicioso?’ El Profeta (B y P) dijo:
«No quiero que la gente diga: (Muhammad) solía
matar a sus compañeros»’.
XXV
La historia de la tribu Juzâ‘a
1468.
Abû Huraira relató que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: «‘Amrû bin Luhay bin Qama‘a
bin Jindif es el padre de Juzâ‘a».
1469.
Abû Huraira también dijo: ‘El Profe-
ta (B y P) dijo: «Vi a ‘Amrû bin ‘Ámir bin Luhay
Al-Juzâ‘i arrastrando sus intestinos por el Infier-
no; pues él fue el primero que inició la tradición
de liberar camellas en nombre de sus ídolos (Al-
Sawâ‘ib)»’.
XXVI
Relato de la islamización de
Abû Dharr
1470.
‘Abdullah bin ‘Abbâs dijo: ‘Abû Dharr
dijo: ‘Yo era de la tribu de Gifâr. Nos enteramos
de que en Makka surgió un hombre alegando ser