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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
(B y P) en Ramadán. Ella dijo: ‘El Profeta (B y P)
nunca se excedía de once rak‘ât, ni en Ramadán
ni en otros. Rezaba primero cuatro, y no me pre-
guntes sobre lo largas y perfectas que eran. Luego
rezaba cuatro más, y no me preguntes de lo largas
y perfectas que eran. Luego rezaba tres’. Y añadió:
‘Pregunté: ‘¡Mensajero de Dios! ¿Duermes antes
del witr?’ El me dijo: «¡‘Âisha! Mis ojos duermen
pero mi corazón no».’
XV
•
Lo detestable de la exagera-
ción en los rituales de
adoración
609.
Anas bin Mâlik relató que, una vez, el
Profeta (B y P) entró (a la mezquita) y vio una
cuerda entre dos columnas. Preguntó: «¿Qué sig-
nifica esta cuerda?» Le dijeron: ‘Esta cuerda es
para Zaynab; cuando se cansa de rezar se cuel-
ga de ella (para seguir de pie rezando)’. El Profeta
(B y P) dijo: «No, desatadla; cada uno debe rezar
mientras se sienta con fuerzas; y si se cansa debe
sentarse».
XVI
•
Lo detestable que es abandonar
la oración nocturna para quien
la practicaba
610.
‘Abdullah bin ‘Amrû bin Al-‘Ás dijo: ‘El
Mensajero de Dios (B y P) me dijo: «¡‘Abdullah!
No seas como fulano que rezaba la oración noc-
turna y ahora no lo hace»’.
XVII
•
La virtud de quien despierta
por la noche y reza
611.
‘Ubâda bin As Sâmit relató que el Profeta
(B y P) dijo: «Quien despierta por la noche y dice:
‘Lá iláha illa Dios wahdahu lá sharíka lah, lahul
mulk wa lahul hamd, wa hua ‘ala kulli shay‘in qa-
dír. Al-hamdu lillah wa subhán Dios wa lá iláha
illa Dios wa Allahu akbar wa lá hawla wa la qwata
illa bil lah (No hay Dios sino Dios, el Único sin
copartícipe. Suya es la soberanía y la alabanza y Él
es Todopoderoso. Alabado sea Dios y glorificado,
no hay Dios sino Él, Dios es el más grande y no
hay fuerza ni poder fuera del Suyo)’ y luego agre-
ga: ‘Allahumma gfirli (¡Oh Dios perdóname!)’; o
si ruega, se le responderá. Y si se hace la ablución
y reza, su salat será aceptado».
612.
Abû Huraira, en una de sus narraciones,
dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P) dijo: «En ver-
dad que vuestro hermano, ‘Abdullah bin Rawâha,
no dice obscenidades (en sus poemas):
Entre nosotros está el Mensajero de Dios
(B y P)
que recita su libro cuando llega el alba.
Nos mostró la guía después de que nues-
tros corazones eran ciegos
Ahora tenemos certeza de que todo lo que
dice es verdad
Pasa las noches sin que sus costados to-
quen la cama
Mientras que los politeístas duermen pro-
fundamente»’.
613.
Ibn ‘Umar dijo: ‘Tuve un sueño en la épo-
ca del Profeta (B y P). Mi mano sostenía un peda-
zo de seda y volaba con él donde yo deseaba ir en
el Paraíso. Y vi a dos personas que venían’. Luego
mencionó el hadiz anterior (Nro. 591).
XVIII
•
Lo que nos llegó sobre rezar
las rak‘ât de las oraciones vo-
luntarias de dos en dos
614.
Ÿâbir bin ‘Abdullah dijo: ‘El Mensajero
de Dios (B y P) nos enseñaba cómo hacer la Is-
tijâra (pedir la ayuda de Dios para decidirse por
una opción) así como nos enseñaba una sura del
Corán; decía: «Si alguno de vosotros decide ha-
cer algo debe rezar dos rak‘ât (voluntarias) y lue-
go decir: ‘
Allahumma inni astajyiruka bi‘ilmik,
wa astaqdiruk bi qudratik wa as‘aluka bifadlik al
‘adhím fainnak taqdir wa lá aqdir, wa ta‘lam wa
lá a‘lam wa Anta ‘Allám ul-guyúb. ¡Allahumma! In
kunta ta‘lam anna hadha al amr jayrun lí fi díni wa
ma‘áshi wa ‘áqibat amri –o: ‘Aÿil amri wa áÿiluhu–
faqdurhu lí wa yassirhu lí, zumma bárik li fyh. Wa
in kunta ta‘lam anna hadha al amr sharrun lí fi
diyni wa ma‘áshi wa ‘áqibat amri –o: Fi ‘aÿil amri
wa áÿiluhu– fasrifhu ‘anni wasrifni ‘anhu waqdur
lí al jayr hayzu kan, zumm ardini bih
(¡Oh Dios!
Pido Tu ayuda para decidir por tu sabiduría; te
pido este gran favor pues Tú eres poderoso y Te
pido por Tu inmensa gracia. Pues Tú puedes y yo
no puedo; Tú sabes y yo no sé; Tú eres el sabedor
de lo Oculto. ¡Oh Dios! Si sabes que este asunto
me beneficia, en mi religión, mi vida terrena y la
Otra vida, entonces hazlo posible y facilítamelo, y