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cualquier día se conoce como Qurbani, y esta había sido la intención de la
persona que hizo el juramento, entonces será permisible para tal persona
sacrificar el animal en un día cualquiera.
6.
Si una persona pobre compra un animal durante los días de Qurbani, con la
intención de hacer Qurbani, entonces se convierte en wayib para el sacrificar a
este animal. Sin embargo, si el animal muere o se pierde, Qurbani no
permanecerá waajib en él. No será necesario que él compre otro animal. Si se
compra otro animal y, posteriormente, el primero se encuentra, se convierte en
waajib para él sacrificar ambos animales
.
7. Una persona a la que Qurbani es waajib, compra un animal para el sacrificio.
Después de eso este animal se perdió, fue robado o murió. En tal caso, será
waajib el sacrificar otro animal en su lugar. Si después de comprar el segundo
animal el primero se encuentra, sólo el sacrificio de un animal es waajib sobre
él. Si se sacrifica el segundo animal, entonces es preferible dar como caridad
la diferencia del precio entre los dos animales, si hubiese alguna diferencia.
Ejemplo: el animal primero le había costado 100.00 pesos y el segundo le
había costado 80.00 pesos. Ahora debería dar 20.00 pesos en caridad. Sin
embargo, es preferible hacer Qurbani de ambos animales.
8. Una persona a la que el Qurbani es waajib, compró un animal para el
sacrificio. Debido a alguna razón él no lo sacrifico en los días fijados del
Qurbani. Ahora es obligatorio sobre él dar el animal, vivo, en caridad. Si no
compró el animal y el Qurbani es waajib en él, sera obligatorio que él de en
caridad, el valor de un animal.
9. Si una persona, a quien el Qurbani fue waajib, no pudo llevarlo cabo durante
varios años, debería dar el valor del ese número de animales en caridad. El
sacrificio de esa cantidad de animales durante los días del Qurbani no
compensara la perdida del Qurbani, pero en su lugar se considerará como un
Qurbani voluntario.
10.
Si una persona lleva a cabo el Qurbani en el nombre de una persona en
la que el Qurbani es waajib, sin su permiso y sin saber, este Qurbani no será
válido. Si se hace con su permiso o instrucción es permitido.
11.
Es mustahab (preferible) para quienes tengan la intención al hacer
Qurbani de no cortarse el cabello o las uñas (a partir del momento que se
observa la luna de Zul Hijjah hasta después de haber hecho el Qurbani).
12.
Qurbani es una Ibaadat (adoracion) que tiene que llevarse a cabo cada
año en quienes es waajib. Ser un Hajee no es una condición para que el
Qurbani sea waajib.
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