Todas las alabanzas son para Dios, el Señor[1][1] de los mundos, y que Dios exalte la mención de Su Profeta, y que proteja a su casa volviéndola segura de todo daño.

Cuando hablamos del Profeta Muhammad ()[2][2] se debe t= ener en cuenta que se está hablando del individuo más grande de la historia. Y n= o es una frase sin fundamento; quien lea su biografía, y aprenda sus modales y ética, a la vez que se mantiene alejado de todos los preconceptos seguramen= te llegará a esta conclusión. Algunos no musulmanes que practican un carácter justo también han llegado a esta conclusión.

El Profe= sor Hasan Ali, que Dios tenga piedad de él, dijo en su revista ‘Nur al-Islam’ q= ue un colega suyo de religión Brahmánica[3][3] le dijo u= na vez: ‘Reconozco y creo que el Mensajero del Islam es el hombre más grande y maduro de toda la historia’. El Profesor Hasan Ali, que Dios tenga piedad de él, le preguntó: ‘¿Por qué lo consideras el hombre más grande y maduro de t= oda la historia?’. Este le respondió:

= ‘Ningún hombre poseía las características, los modales y la ética que él tenía en conjunto. Él era un= rey bajo cuyo reinado la península estaba unificada; pero era humilde. Él creía= que el dominio era solo de Dios. Le llegaban grandes riquezas, mas vivía en est= ado de pobreza; el fuego no ardía en su casa durante muchos días y permanecía c= on hambre. Era un gran líder; guiaba a unos cuantos a luchar contra miles, aún= así los derrotaba de manera decisiva. Amaba los acuerdos de paz, y los entablaba con firmeza de corazón, si bien tenía a su lado a miles de sus bravos y valientes Compañeros. Cada Compañero era muy valiente y se enfrentaba por sí solo a mil enemigos, mas no se sentía intimidado en lo más mínimo. Pero el Profeta tenía un corazón tierno, piadoso y no quería derramar ni una gota de sangre. Estaba profundamente preocupado por los asuntos de la Península Arábiga, mas no descuidaba los asuntos de su familia, su hogar, o los pobre= s y necesitados. Enseñaba con gusto el Islam entre aquellos que habían perdido = el rumbo. En general, era un hombre preocupado por el mejoramiento y el bienes= tar de la humanidad, mas no se interesaba en amasar una fortuna mundana. Se ocu= paba con adorar a Dios y amaba hacer aquellas cosas que complacían a Dios. Nunca= se vengaba por razones personales. Rezaba incluso por el bienestar de sus enem= igos y les advertía del castigo de Dios. Era ascético con respecto a los asuntos mundanos y adoraba a Dios toda la noche. Era el soldado bravo y valiente que luchaba con la espada – y el infalible Profeta – el conquistador que conquistaba naciones y países. Dormía en una parva de paja, y una almohada rellena con gruesas fibras. La gente lo coronó como Sultán de los árabes, o= Rey de la Península Arábiga, mas su familia llevaba una vida simple, aún despué= s de recibir grandes fortunas; las riquezas se acumulaban en la mezquita. Fátima= [4][4] se quejó = una vez ante él por el arduo trabajo que ella hacía, el mortero y la jarra de a= gua que solía llevar dejaban marcas en su cuerpo. El Mensajero no le dio un sirviente, ni le dio una porción de su riqueza; en su lugar, le enseñó unas palabras y súplicas. Su Compañero, Umar[5][5], vino a su casa y miró su cuarto, y no vio más que una parva de paja sobre la que esta= ba sentado el Profeta, y que le había dejado marcas en el cuerpo. Los únicos víveres que había en la casa eran medio Saa’[6][6] de cebada en un recipiente, y una piel para contener agua que colgaba de la pared – eso es = todo lo que el Mensajero de Dios poseía en un momento en que la mitad de los ára= bes estaban bajo su control. Cuando Umar vio esto, no pudo controlarse y rompió= en llanto. El Mensajero de Dios () dijo:

= ‘¿Por qué lloras Umar?’. Él r= espondió: ‘¿Por qué no habría de llorar? – Cosroes y César disfrutan de este mundo y = el Mensajero de Dios () solo posee lo que puedo ver’. Le respondió: ‘Oh Umar, ¿no te complacería sa= ber que eso es lo que les toca a Cosroes y César en este mundo, y que en el Más Allá el placer será solo para nosotros?’

= Cuando el Profeta examinaba s= us tropas antes de ocupar La Meca, Abu Sufyan (uno de sus enemigos) estaba par= ado junto a al-Abbas, el tío del Profeta () y miraban los estandartes del ejército musulmán. Abu Sufyan en ese entonces= no era musulmán. Se sorprendió ante el gran número de musulmanes; avanzaban ha= cia La Meca como un torrente de agua. Nadie podía detenerlos y nada se interpon= ía en su camino. Abu Sufyan le dijo entonces a al-Abbas: ‘¡Oh Abbas, tu sobrin= o se ha convertido en un gran Rey!’ Abbas respondió diciendo: ‘No es un rey, sino profeta, y transmite el Mensaje del Islam’.

= Ad’i at-Ta’i quien era un paradigma de generosidad, asistió a la asamblea del Profeta () mientras aún era cristiano. Cuando vio cómo los Compañeros engrandecían y respetaban al Profeta, se vio confundido - ¿era Profeta o rey? Se preguntó = a sí mismo: ‘¿es un rey o un Mensajero de los Mensajeros de Dios?’. Mientras tra= taba de encontrar una respuesta a su interrogante, una mujer destituida vino al Profeta y le dijo: ‘Quiero contarte un secreto’. Él le dijo: ‘¿En qué camin= o de Medina quieres que nos encontremos?’. El Profeta () partió con la mujer y se ocupó de sus necesidades. Cuando Ad’i vio la humil= dad del Profeta, se dio cuenta de la verdad, se deshizo de las cruces que lleva= ba consigo, y se convirtió en musulmán’.

Menciona= remos algunas frases de los orientalistas con respecto a Muhammad, que Dios exalt= e su mención. Como musulmanes, creemos en el Profeta () y en su Mensaje, pero mencionamos estas frases por las siguientes razones:<= o:p>

a. Para = que sirvan de recordatorio y advertencia a los supuestos musulmanes que abandon= aron a su Profeta, para que así se apresuren y regresen a su religión[7][7].

b. Para = que quienes no son musulmanes sepan quién es el Profeta a partir de las palabra= s de su propio pueblo, y puedan así ser guiados al Islam.

Le pido a ellos que no sean prejuiciosos a la hora de buscar la verdad, o al leer ést= e o algún otro material islámico. Le pido a Dios que haga abrir sus corazones p= ara que acepten la verdad, y que les muestre el camino correcto y los inspire a seguirlo.

= ¿Quién e= s el Profeta Muhammad ()?

Su linaje:

Él es Abul-Qasim (padre de Al-Qasim) Muhammad, hijo de Abdullah, hijo de Abdul-Mutalib. Su linaje se remonta a la tribu de Adnan, hijo de Ismael [el Profeta de Dios, hijo de Abraham] que Dios exalte su mención. Su madre fue Aminah, hija de Wahb.

El Profe= ta () dijo:

= ‘Ciertamente Dios escogió la tribu de Kinanah por sobre las otras tribus de los hijos de Ismail; Él esco= gió a los Quraish por sobre las otras tribus de Kinanah; Él escogió a Banu Hash= im por sobre las otras familias de los Quraish; y me escogió a mí de Banu Hash= im’. (Muslim, 2276)

Así, el Profeta () tiene el linaje más noble de este mundo. Sus enemigos así lo afirmaban; Abu Sufyan, quien era archienemigo del Islam antes de convertirse en musulmán, = dio cuenta de ellos frente a Heraclio[8][1].

Abdullah= b. Abbas narró que el Mensajero de Dios () le escribió a César y lo invitó al Islam y le envió una carta que fue entre= gada al Gobernador de Busra, quien a su vez se la reenvió a César.

César, a manera de gratitud a Dios, fue caminando de Hims a Ilya (Jerusalén) cuando = Dios le otorgó la victoria sobre las fuerzas persas. Entonces, cuando le llegó la carta del Mensajero de Dios, dijo después de leerla: “¡Busquen cualquier= a de su pueblo (árabes de la tribu Quraish), para preguntarle acerca del Mensaje= ro de Dios!”. En ese momento, Abu Sufyan bin Harb se encontraba en Sham[9][2] con unos hombres de Quraish que habían venido (a Sham) como mercaderes durante la tr= egua que había concluido entre el Mensajero de Dios y los incrédulos de Quraish.= Abu Sufyan dijo: ‘El mensajero de César nos encontró en algún lugar de Sham y me llevó a mí y a mis compañeros a Ilya ante la presencia de César y lo encont= ramos sentado en su corte real con su corona y rodeado de altos dignatarios bizantinos. Él le dijo a su traductor: “Pregúntales quién de ellos tiene al= gún parentesco con el hombre que dice ser profeta’”. Abu Sufyan agregó:

= ‘Le respondí: “Soy su pariente más cercano”. Me preguntó: “¿Cuál es tu parentesco con él?”. Le respondí: “= Es mi primo”, y no había nadie en la caravana de Bani Abd Manaf excepto yo. Cé= sar dijo: “Que se acerque”. Y luego ordenó que mis compañeros se quedaran detrá= s de mí y le dijo a su traductor: “Dile a sus compañeros que le voy a preguntar a este hombre acerca del hombre que dice ser profeta. Si miente, deben contradecirlo inmediatamente’”.

Abu Sufy= an agregó:

= ‘¡Por Dios! Si no hubiera sido una pena que mis compañeros me tildaran de mentiroso, no habría dicho la ve= rdad sobre él cuando me preguntó. Pero me pareció una deshonra que mis compañero= s me llamaran mentiroso, por lo que dije la verdad’.