![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image002.jpg")
<=
![endif]>![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image004.jpg")
<=
![endif]>=
=
=
=
=
Nota del Editor
Todas las Alabanzas son para Allah![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image006.jpg")
Señor del universo. La Paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Prof=
eta
Muhammad![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image008.jpg")
asi como con su familia y compañeros, y todos aquellos que sigan sus pasos
hasta el Último Día.
Presentamos ante ustedes la traducción del libro =
“El
Paraíso y el Infierno” del Sabio jordano Dr. ‘Omar Al Ashqar.=
El
profesor introduce las Aleyas y los Ahâdîz que involucran este
aspecto importante de la creencia. La meta de todo creyente es entrar al
Paraíso y salvarse del Infierno. Todo lo demás es de ínfima importancia cua=
ndo
estas dos realidades son mencionadas.
El Paraíso y el Infierno son problemas del hombre.
Son realidades que Allah![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image009.jpg")
y el Profeta
han descrito en detalle. Este libro resalta todos los asuntos que rodean el
tema de la realidad de lo oculto, la
recompensa de los habitantes del Paraíso y el castigo de los habitan=
tes
del Infierno. Quiera Allah
premiar a todos aquellos que ayudaron en la preparación y publicación de es=
te
libro. Que la Paz y Bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta ![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image010.jpg")
,
su familia, compañeros y los creyentes. <=
/span>
Muhammad A. R. Muhsin Al Tuwaijri
Riyadh , Saudi Arabia
=
=
=
=
Prólogo del autor
=
Todas las alabanzas pertenecen a Allah
, quien ha creado el Paraíso y el Infierno, y ha creado a los habitantes pa=
ra
cada uno de ellos, y ha hecho del Paraíso la morada de Sus amados y del
Infierno la morada de Sus enemigos. Que la paz y las bendiciones sean con Su
Profeta, el más noble de Su creación, que llamó a la humanidad a las delici=
as
del Paraíso y advirtió contra los horrores del Infierno.
=
Quiera Allah
darle bendiciones y paz a su familia y compañeros, y aquellos que los sigui=
eron
con sinceridad, a aquellos que se prepararon para ese día esforzándose, pas=
ando
sus noches en oración, buscando el perdón de Allah
, confiando en Él, y recitando Su Libro, y consagrando sus días a acercarse=
a
Él a través del ayuno. Éstos entendieron que es un asunto serio: No existe
nadie que pueda escapar del Fuego, y entrar al Paraíso, excepto a través del
esfuerzo en la religión.
Este libro [el original árabe] sobre el Paraíso y el Infierno es el
tercero en la serie sobre el Más Allá.
Este libro se encuentra dividido en dos partes:
La primera sección trata del Infierno, en diez capítulos precedidos=
por
una introducción.
El capítulo primero trata de mostrar la creencia (‘aqîdah) d=
e Ahlus
Sunnah ual Yamâ’ah sobre que el Paraíso y el Infierno ya han sido cread=
os,
y refutar las ideas de las sectas y grupos que contradicen esta verdad.
El segundo capítulo habla sobre los guardianes del Infierno, los
ángeles que custodian el Fuego y su número.
El tercer capítulo es una descripción del Fuego del Infierno, dónde=
se
localiza y cuán inmenso es. Se describirán sus niveles, puertas, combustibl=
e,
intenso calor, sus palabras, y como influencia a las personas de este
mundo.
El cuarto capítulo demuestra que el Infierno es eterno y nunca ha de
terminar, refutando las aseveraciones de aquellos que alegan que en cierto
momento dejará de existir.
El quinto capítulo diferencia entre dos tipos de habitantes del
Infierno: aquellos que permanecerán allí eternamente, es decir los incrédul=
os,
los politeístas y los hipócritas; y aquellos que no permanecerán allí por t=
oda
la eternidad, es decir los pecadores entre los monoteístas. Se describirán
también los pecados por los que merecerán entrar en el Infierno.
El sexto capítulo describe el inmenso número de habitantes del
Infierno. Cita textos que indican cuántos serán, y la sabiduría detrás de
esto. El capítulo también se refie=
re al
problema de por qué las mujeres serán la mayoría de los habitantes del
Infierno, y la sabiduría detrás de esto.
El séptimo capítulo discute sobre el tamaño de las personas del Inf=
ierno.
El octavo capítulo describe comida y bebida de las personas del
Infierno.
El noveno capítulo es una descripción de los castigos que sufrirán =
las
personas del Infierno, incluyendo descripciones de varios tipos y grados de
castigo preparados por Allah
.
El décimo y último capítulo describe las maneras en que los seres
humanos pueden salvarse del Fuego del Infierno.
La segunda sección trata sobre el Paraíso, y consiste en siete capí=
tulos
precedidos por una introducción que es la definición del Paraíso.
El primer capítulo describe la entrada al Paraíso, y escenas de la
entrada de los Creyentes al Paraíso, la intercesión del Profeta
por ellos, y cómo el creyente entrará al Paraíso después de ser
purificado. También se menciona al primer creyente en entrar al Paraíso, y =
los
setenta mil miembros de esta Ummah (nación) que entrarán al Paraíso =
sin
juicio. Así como que los pobres entrarán al Paraíso antes que los adinerado=
s.
También se menciona cómo serán sacados los pecadores monoteístas que habían
entrado al Infierno, por gracia del más Misericordioso y la intercesión de
aquellos que interceden. Se explican las opiniones de Ahlu Sunnah ua al
Yamâ’ah [aquellos que siguen la Sunnah o metodología del Profeta=
acerca de esta intercesión, y se refutan los puntos de vista de aquellos qu=
e lo
niegan y rechazan. El capítulo con=
cluye
con dos discusiones: una con respecto a las últimas personas en entrar al
Paraíso, y la segunda que involucra a aquellos que entrarán al Paraíso antes
del Día del Juicio.
El segundo capítulo demuestra que el Paraíso es eterno y sus habita=
ntes
permanecerán allí por toda la eternidad, refutando la opinión de aquellos q=
ue
afirman lo contrario.
El tercer capítulo trata sobre la descripción del Paraíso, sus
delicias, sus puertas, sus niveles, su tierra, sus ríos, sus fuentes, sus
palacios, su luz, sus aromas, sus árboles, sus frutas, sus perfumes y
animales.
El cuarto capítulo es una discusión sobre las personas del Paraíso y
los hechos por los que merecieron entrar en él.
Ellos heredarán la porción de Paraíso que habría sido para las perso=
nas
del Infierno. El número de pobres y débiles excederá al número de ricos en =
el
Paraíso. A.sí como se
discute el destino de los hijos de los creyentes y los incrédulos. Se menci=
onan
los diez que fueron albriciados con del Paraíso en vida, así como los nombr=
es
de algunos mencionados en ciertos textos donde se decía que entrarían al
Paraíso. Este capítulo concluye con la aclaración de que el Paraíso no es
meramente el precio de las buenas obras. Porque la verdadera razón de por q=
ué
una persona entrará al Paraíso es la gracia y misericordia de Allah
.
El quinto capítulo describe a las personas del Paraíso y las delici=
as
de que disfrutarán.
El sexto y más largo capítulo debate las delicias de las personas d=
el
Paraíso, y explica que los placeres del Paraíso pesan más que las alegrías =
de
este mundo. Allí describiré los tipos de comida y bebida disfrutados por las
personas del Paraíso, así como sus divanes, sirvientes, mercados, utensilios
para comer y beber, y la ropa que vestirán. Como sus deseos se materializar=
án
de una manera asombrosa, que no tiene comparación con este mundo.
Este capítulo también describirá a las esposas de las personas del
Paraíso, las huríes y sus esposas de entre las mujeres de este mundo.
Este capítulo también explicará porque el placer mayor dado a las
personas del Paraíso será ver a Allah![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image011.jpg")
, y la alegría de mirar Su rostro generoso.
El séptimo y último capítulo es un debate entre el Paraíso y el
Infierno, y el juicio de Allah entre ellos.
Le pido a Allah, el Omnipotente
que nos ayude a serle obedientes a Él, y que nos salve del Fuego del Infier=
no
por Su misericordia y gracia. Quiera Él admitirnos en su Paraíso por Su Gra=
cia
y Misericordia. Él es sobre toda cosa poderoso, el que contesta las oracion=
es
de Sus siervos y se encuentra en todo momento cerca de ellos. Quiera Allah =
dar
paz y bendiciones a Su siervo y Mensajero Muhammad
.
‘Omar Sulaîmân Al Ashqar
=
=
=
=
Introducció=
n
Definicione=
s y
Explicaciones
=
El Infierno es la morada que Allah
ha preparado para aquellos que no creen en Él
, aquellos que se rebelan contra Sus leyes y descreen de Sus Mensajeros.
=
Es la más alta humillación y pérdida; no existe nada peor:
?¡Señor nuestro! Por cierto que a quien introduzcas en el Fuego lo
habrás degradado. Y los inicuos no tendrán quien les auxilie.? ( 3: 192)
?¿No saben acaso, que quien rechace a Allah y a Su Mensajero estará
perpetuamente en el fuego del Infierno? Esto será una terrible humillación.=
? (9: 63)
?Por cierto que los desdichados serán quienes se pierdan a sí mismos= con sus familias el Día de la Resurrección [ingresando al Infierno] ¿Acaso no es ésta la mayor perdición?? (39: 15) <= o:p>
¿Cómo podría el Infierno ser distinto a lo que hemos descrito? Se
encuentra lleno de tormentos indescriptibles, dolores y pesares. El Infiern=
o es
eterno y sus habitantes permanecerán allí por toda la eternidad. Allah
les ha extendido la condena y su lugar en el Fuego:
?Y [el Infierno] será una terrible morada.? (25: 66)
=
?¡Esto será así! En cambio, para los que se
extralimiten habrá una horrible morada. Ésta será el Infierno, donde sufrir=
án.
¡Qué pésima morada!? (38: 55-56)
=
=
=
=
CAPÍTULO 1 =
El Paraíso =
y el
Infierno ya han sido creados
Dijo At Tahâûî en su libro Al ‘Aqîda=
h As
Salafîah (la creencia correcta de acuerdo con la de las generaciones
tempranas de Islam) conocido como “Al ‘Aqîdah At Ta=
hâûîah”:
“El Paraíso y el Infierno están creados, nunca dejarán de existir, =
ni
tendrán final. Porque Allah![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image012.jpg")
creó el Paraíso y el Infierno antes del resto de la creación, y creó a los
habitantes para cada uno de ellos. Destinó a quienes quiso Allah
al Paraíso como gracia y misericordia suya, y quienes quiso Allah los desti=
nó
al Infierno como resultado de Su justicia. Cada persona se comportará según
para lo que fue creado, y su destino será aquel para el que fue creado. El =
bien
y el mal se encuentran predestinados para todos los hombres”.
Dijo Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abîl ‘Izz Al=
Hanafî
en su comentario de este libro al llegar a este texto:
“Cuando dijo: ‘El Paraíso y el Infierno ya se encuentran creados’,
existe el consenso de Ahlu Sunnah de que el Paraíso y el Infierno ya=
han
sido creados y que existen en el presente. Ahlu Sunnah continuó
sosteniendo esto, hasta que aparecieron algunas ideas desviadas de la secta=
s Mu'tazilah
y Qadarîah
creará el Paraíso y el Infierno el Día de la Resurrección’. Su base para ta=
les
afirmaciones son argumentos falsos por medio de los cuales buscan imponer
regulaciones a Allahen
lo que debe hacer. Ellos dicen que corresponde que Allah haga
esto y no corresponde que Allah haga lo otro. En realidad lo comparan a Su
creación en sus acciones, por lo que creen en el antropomorfismo con respec=
to a
las acciones de Allah
; También han permitido que las ideas de la secta Yahmîahttilah
(secta que niega los atributos de Allah). Por esto dijeron: ‘No tiene senti=
do
la creación del Paraíso antes del momento de la recompensa, porque no es us=
ado
por sus habitantes durante mucho tiempo’. Así fue que rechazaron Aleyas
(versículos del Corán) y Ahâdîz que contradicen estas nociones
falsas que buscan imponer a Allah
. Sacaron de contexto los textos y acusaron a aquellos que discrepaban con
ellos de desviados e innovadores”.
Entonces mencionó las pruebas del Corán y la Sunnah que apoy=
an
que el Paraíso y el Infierno ya se encuentran creados. Del Corán:
?Y apresuraos a alcanzar el perdón de vuestro Señor y un Paraíso tan
grande como los cielos y la tierra, reservado para los piadosos.? (3: 133)
?El cual está reservado para quienes creen en Allah y en Sus Mensaje=
ros!? (57: 21)
?Y precaveos del Fuego que ha sido reservado para los incrédulos.? (3: 131)
?Ciertamente el Infierno está acechando a los rebeldes incrédulos; y
éste será su morada.? (78: 21-22=
)
? Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro
descenso, junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos], donde =
se
encuentra el jardín de la residencia eterna [el Paraíso].? (53:13-15)
De la Sunnah: El Profeta
vio Sidrat Al Muntahâ (un árbol del Paraíso), y cerca de él vio la
morada del Paraíso, tal como menci=
onan Bujârî
y Muslim en el hadîz narrado por Anas ![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image014.jpg")
sobre el final de la narración del viaje nocturno y la ascensión a los ciel=
os
del Profeta, donde el Profeta dijo:
“Entonces Yibrîl me llevó hasta Sidrat Al Muntahâ que=
se
encontraba cubierto de colores indescriptibles. Entonces entré al Paraíso, =
sus
luces eran perlas y su tierra era almizcle”.
Bujârî y Muslim también
transmitieron el relato de ‘Abdullah Ibn ‘Omar
en que el Mensajero de Allah
dijo:
“Cuando alguno de vosotros muere se le muestra su lugar por la maña=
na y
por la noche. Si es una de las personas del Paraíso, un lugar del Paraíso, =
y si
es una de las personas del Infierno, entonces un lugar del Infierno. Y le s=
erá
dicho: ‘Este es tu lugar hasta el día en que Allah
te resucite para el Día del Juicio’”.
Según un hadîz narrado por Al Barâ’ Ibn A’z=
ib
en el que dijo: “Una voz pregonará desde el cielo: ‘mi siervo ha dicho la
verdad, por lo que le he preparado un lugar en el Paraíso, y será abierta u=
na
ventana al Paraíso por la que entraran sus brisas y aromas”.
En Sahîh Muslim se narra un <=
u>hadîz
de ‘Âisha, que Allah se complazca de ella. En él cuenta que
durante la vida del Mensajero de Allah
hubo un eclipse solar. ‘Âisha dijo: “El Mensajero de Allahdijo:
‘Estando aquí
Bujârî y Muslim
Transmitieron que ‘Abdullah Ibn 'Abbâs
mencionó el hadîz del eclipse en toda su extensión y luego co=
ntó
que la gente dijo: “¡Mensajero de Allah! Te hemos visto intentar tomar algo
donde estabas y luego te hemos visto retraerte”. Dijo él: “He visto el Jard=
ín[5][5]”.
Dijeron: “¿Es que descreen de Allah?” Dijo: “No, pero suelen ser ingratas c=
on
sus maridos e ingratas ante el buen trato. Si ven algo que no les agrada (de
parte vuestra), aunque hayáis sido bondadosos con ellas toda la vida, os di=
rán:
‘Nunca he visto nada bueno de tu parte’”.
En Sahîh Muslim se narra un <=
u>hadîz
de Anas
en el que el Profeta dijo:
“Por aquel en Cuyas manos está mi alma, si hubierais visto lo que yo
vi, reiríais poco y lloraríais mucho” Dijeron: “¿Qué has visto Oh Mensajero=
de
Allah?”. Respondió él: “Vi el Paraíso y el Infierno”.
Se relata en el Muûatta del Imâm Mâlik y As
Sunan (de Abû Dâûd), en un hadîz de Ka'b=
Ibn
Mâlik en el que el Mensajero de Allah Este hadîz es claro al demostrar que algunas almas
entrarán al Paraíso antes del Día de la Resurrección. Muslim, Abû Dâûd y
el Imâm Ahmad transmitieron el hadîz de Abû<=
/i> Huraîra =
“Cuando Allah creó el Paraíso le dijo a Yibrîl=
:
‘Ve y obsérvalo’. Así que fue y lo observó. Entonces volvió y le dijo: ‘¡Oh
Señor, Por tu gloria! quien oyese hablar de él (su descripción) desearía en=
trar
en él’. Entonces Allah lo rodeó de dificultades y dijo: ‘Oh Yibrîl! =
Ve
nuevamente y obsérvalo’. De tal manera que fue y al regresar dijo: ‘¡Oh Señ=
or,
Por tu gloria! Temo que nadie entrará en él’. =
Cuando Allah creó Infierno, dijo: ‘Oh Yibrîl, ve y obsérvalo=
’.
Así que fue y lo observó. Al volver le dijo: ‘¡Oh Señor, Por tu gloria! Nin=
guno
que oyese hablar de él, desearía entrar’. Así que lo rodeó de deseos (lujur=
ias,
deseos mundanos) y dijo: ‘¡Oh Yibrîl! Ve y obsérvalo nuevamente. Des=
pués
de observarlo regresó diciendo: ‘¡Oh Señor, Por Tu gloria! Temo que nadie
escape de entrar en él”. Existen innumerables relatos similares en libros de Ahâdî=
z [7][7]. Bujârî dedicó un capítulo
completo de su libro que tituló: “Relatos sobre la descripción del Paraíso =
y el
hecho de que ya se encuentra creado” en el que cita muchos Ahâdîz=
que demuestran que el Paraíso ya ha sido
creado
Los alegatos de quienes sostienen que el Infierno no ha sido creado
todavía El comentarista del libro “Al ‘Aqîdah At Ta=
hâûîah”
discutió los argumentos específicos de aquellos que sostienen que el Infier=
no
no ha sido creado todavía y los refutó diciendo: Los que dicen que el Infierno no ha sido creado todavía, creen que =
si
ya estuviera creado, debería desaparecer el Día de Resurrección
obligatoriamente, y morir todos los que se encuentren en él, ya que Allah d=
ice: ?Todo ha de perecer excepto su rostro.? (28: 88) ?Toda alma probará la muerte.? (3: 185)
dijo: “Por cierto que el alma del creyente es un pájaro que espera sobre un
árbol del Paraíso, hasta que Allah lo devuelva a su cuerpo el Día de la
Resurrección”
en que el Mensajero de Allah dijo: vio
el Paraíso y el Infierno; el hadîz en que el Profeta vio
el palacio de ‘Omar Ibn Al Jattâb en el Paraíso, y otros tant=
os.
El Sheîj Ibn Hayar tuvo razón cuando dijo: “Aun=
más
claro que los Ahâdîz mencionados por Bujârî, es el =
hadîz
transmitido por el Imâm Ahmad y Abû Dâûd con un=
Isnâd
fuerte de Abû Huraîra en el que el Profeta dijo:
‘Cuando Allah creó el Paraíso le dijo a Yibrîl: Ve y míralo’”
Y transmitió Tirmidhî que Ibn Mas'ûd dijo
que el Mensajero de Allah dijo:
"Me encontré con Ibrâhîm en la noche del viaje nocturno=
y
me dijo: ‘Oh Muhammad, lleva saludos de paz (salâm) a tu U=
mmah
de mi parte, y diles que el Paraíso tiene la tierra bondadosa y su agua dul=
ce,
y que es un valle vacío, y que sus plantas son Subhâ nAllâh, Al <=
u>hamdulillâh,
La ilâha il la Allah y Allâhu AkbarTirmidhî dijo que e=
ste hadîz
es Hasan Garîb. También fue transmitido de Abûl=
Zubaîr,
de Yâbir, en el que el Profeta ,
dijo: “Quien diga ‘SubhânAllâh ua bi Hamdihi’ se planta
una palmera para él en el Paraíso”[12][12].
Según Tirmidhî este hadîz es Hasan
Pero algunos le contradijeron diciendo: “Si el Paraíso ya hubiera s=
ido
creado y completado, no tendría su llanura vacía. Plantar la palmera no ten=
dría
ningún sentido”.Así mismo el dicho de la Mujer de Faraón en el Corán:
?¡Oh, Señor mío! Constrúyeme, junto a Ti, una morada en el Paraíso.<=
/span>? (66: 11)
La contestación a esto es: Si quieren decir que el Paraíso no existe
porque no ha sido tocada la Trompeta y no han sido resucitadas las personas=
de
sus tumbas, es incorrecto y se refuta con las evidencias citadas anteriorme=
nte
y con otras pruebas que no hemos mencionado aquí. Pero si quieren decir que=
no
se ha completado la creación de todo lo que Él ha preparado para los habita=
ntes
del Paraíso, y que aun crea más cosas, y que cuando los creyentes entren en=
el
Paraíso, Allah creará todavía más para ellos; esta es la verdad y no puede
refutarse. Las evidencias que citaron sólo aluden a este segundo significad=
o.
Pero usar como prueba el versículo:
?Todo ha de perecer excepto su rostro.? (28: 88)
Demuestra que no lo han interpretado correctamente. Usarlo para
demostrar que el Paraíso y el Infierno no existen todavía, es utilizarlo co=
mo
los que lo usaron como prueba de que ambos serán destruidos junto a sus
habitantes. Por lo que afirmamos que ni unos ni otros entienden el versículo
propiamente, sino que los que lo entendieron correctamente fueron los Sabios
del Islam, quienes dijeron que el significado de “todo” es: “todo lo que Al=
lah ha
decretado que perezca”, y la palabra “perece” no incluye al Paraíso y al
Infierno ya que ambos fueron creados para permanecer eternamente y no para
desaparecer, al igual que el Trono, el cual conforma el techo del Paraíso.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'>
Fue dicho que significa: “Todo perece excepto Su dominio, o cualqui=
er
cosa hecha por Su causa”. Otro dicho es que cuando Allah reveló el versícul=
o:
?Todo cuanto existe en la Tierra perecerá...? (55: 26)
Los ángeles dijeron: “Han de perecer los habitantes de la tierra,
esperando permanecer”. Entonces Allah
informó que tanto los habitantes de la tierra como los del cielo perecerían,
cuando reveló:
?Todo ha de perecer excepto Su rostro.? (28: 88)
Porque Él es el Viviente, el que no ha de morir. Entonces los ángel=
es
comprendieron que habían sido destinados a morir también. Estas palabras de=
los
Sabios deben tomarse a la luz de que intentaban conciliar todos los relatos=
que
son claros e inequívocos en demostrar que “el Paraíso y el Infierno son
eternos”=
=
![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image016.png")
&=
nbsp; &nbs=
p; &=
nbsp;
=
=
=
=
CAPÍTULO 2 =
Los Guardia=
nes
del Infierno
= <= o:p>
Vigilando el Infierno se encuentran ángeles poderosos y duros que n=
unca
desobedecen a Allah![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image017.jpg")
quien los ha creado. Éstos realizan cuanto les ordena, tal como Allah
dice:
?¡Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del
Fuego, cuyo combustible serán los hombres y las piedras, y en el que habrá
Ángeles violentos y severos que no desobedecen a Allah en lo que les ordena,
sino que ejecutan cabalmente Sus órdenes.? (66: 6)
Los guardianes son
diecinueve, como dice Allah en
el Corán:
(Por cierto que lo arrojaré al fuego del Infierno.=
¿Y
qué te hará comprender el fuego del Infierno? [Es un fuego que] No deja nada
sin quemar, ni cesa jamás. Abrasa la piel. Hay diecinueve [Ángeles severos]=
que
lo custodian.? (74: 26=
-30)
Este número fue un desafío para algunos incrédulos que pensaron que
podrían vencer a tan pocos fácilmente, pero olvidaron que uno de estos ánge=
les
tiene fuerza para enfrentarse a toda la humanidad por sí sólo. Fue por esta
razón, que Allah dijo
en la siguiente Aleya:
?Decretamos que los guardianes del Infierno fueran Ángeles, y dispus=
imos
ese número para extraviar y castigar aún más a los incrédulos...? (74: 31)
Ibn Rayab dijo: &quo=
t;Es
conocido entre las generaciones más tempranas y las que vinieron más tarde =
(As
salaf ua al Jalaf) que esta revelación ocurrió cuando el número de ánge=
les
fue mencionado y ciertos incrédulos pensaron que era posible matarlos. Pens=
aron
que podrían luchar y vencerlos. No sabían que la humanidad en su integridad=
no
podría resistir ni siquiera a uno de ellos."[14][1]
Estos ángeles son los que Allah llamó:
Guardianes del Infierno:
?Quienes están en el tormento dirán a los [Ángeles]
guardianes del Infierno: Rogad a vuestro Señor para que nos alivie el casti=
go
[aunque sea] un día.? (40: 49)
=
=
![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image019.png")
=
=
=
=
La descripción del Infierno=
=
=
=
=
CAPÍTULO 3 =
La descripc=
ión
del Infierno
1 - La ubicación del Infierno
Los Sabios difieren acerca de dónde se encuentra el Infierno en la
actualidad. Algunos dicen que está en la tierra más baja o profunda; otros
dicen se encuentra en los cielos; y otros se abstienen de discutir la mater=
ia
en absoluto. Este último grupo es el correcto, porque no existe ningún info=
rme
legítimo y claro que defina la ubicación del Infierno. Uno de los que prefi=
eren
no discutir la materia en absoluto es Al Hâfidh As Suiû=
tî,
quién dijo: "No discuto sobre el Infierno, es decir, no discuto sobre
dónde puede estar, ya que nadie lo sabe con certeza excepto Allah
y yo no conozco ningún hadîz en el que pueda confiar respecto=
a
este asunto"
El Sheîj Ûaliullah Al Dahlaûî dice, en su libr=
o de
'Aqîdah: "No existe ningún texto claro que declare la ubicación
(e.d. la ubicación del Paraíso y el Infierno). Ambos se encuentran dondequi=
era
que Allah
quiera que estén, y nosotros no podemos comprender todos los universos crea=
dos
por Allah "[17][3]
=
=
=
=
=
=
2 - La Inmensa Magnitud del Infierno
El infierno es inmensamente grande y profundo, tal y como se demues=
tra
en varios asuntos:
(1) Aquellos que han de entrar al Infierno son innumerables, siendo=
que
el individuo será tan grande que sus molares serán del tamaño de la Montaña=
de Uhûd,
y la distancia entre sus hombros será equivalente a la distancia de tres dí=
as.
No obstante, el Infierno dará espacio al inmenso número de incrédulos y tir=
anos
que han existido a lo largo de la historia, a pesar de sus enormes tamaños,=
y
habrá todavía más espacio vacío, tal como Allah
dice en el Corán:
(Ese día le diremos al Infierno: ¡Todavía tienes lugar [para seguir
castigando a los pecadores! Y exclamará: Si, y aún quiero más.) (50: 30)&nb=
sp;
El Fuego del Infierno es como un molino al que se le traen miles y
miles de toneladas de granos, que son molidos incansablemente hasta termina=
r,
esperando siempre más. En el hadîz que describe el debate ent=
re
el Paraíso y el Infierno, dice Allah al
Infierno: “Tu eres Mi castigo; castigaré contigo a quien quiera”. Se llenar=
án
el Paraíso y el Infierno, pero el Infierno no se llenará hasta Allah ponga
en él Su pie y este diga: “¡Suficiente, suficiente!”. Entonces se llenará, y
sus partes se colmarán. Allah
no será injusto con nadie de Su creación”. El hadîz fue
transmitido por Bujârî y Muslim y narrado por Abû H=
uraîrah
t[1]. Anas![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image021.jpg")
relató que el Profeta ![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image022.jpg")
dijo:
“Las personas continuarán siendo arrojadas al Infierno, y éste
continuará diciendo: ‘¿Hay más?’ hasta que el Señor, glorificado sea, ponga=
Su
pie en él, y sus partes se acerquen entre si, y diga: ‘¡Suficiente, suficie=
nte,
por Tu gloria y honor!’”. (Transmitido por Bujârî y Muslim)[2]=
.
(2) Otro indicio de su inmensa profundidad es el hecho que una pied=
ra
arrojada desde la cima del Infierno toma muchísimo tiempo hasta alcanzar el
fondo. Según un hadîz de Abû Huraîrah
transmitido por Muslim dice:
“Estábamos con el Mensajero de Allah cuando
oímos el sonido de algo caer. El Profeta dijo:
‘¿Acaso sabéis lo que era eso?’ Dijimos: ‘Allah y Su Mensajero lo saben mej=
or’.
Nos dijo: ‘Era una piedra que fue arrojada hace setenta otoños en el Infier=
no,
y no ha dejado de caer hasta ahora’”
Transmitió Al Hâkim de Abû Huraîrah y
At Tabarânî de Mu'âdh
y Abû Umâmah
que el Profeta dijo:
“Si una piedra tan grande como Saba Jalaf (una montaña) es
arrojada al Infierno, caerá a través de él durante setenta otoños antes de
alcanzar el fondo”[4].
(3) El gran número de ángeles que traerán el Infierno en el Día de =
la
Resurrección. El Mensajero de Allah describió
como el Infierno será traído el Día de la Resurrección, en las palabras de
Allah
:
(Y el Infierno sea expuesto.) (89: 23)
El Profeta
dijo:
"El infierno será traído ese Día por setenta mil cadenas cada =
una
de las cuales será sostenida por setenta mil ángeles". (Transmitido po=
r Muslim
de ‘Abdullah Ibn Mas'ûd)
Podemos entonces imaginar la inmensidad de esa creación espantosa q=
ue
requiere semejante número de ángeles fuertísimos y poderosos, cuyas fuerzas
sólo son conocidas por Allah.
(4) Otra indicación de la inmensidad del Infierno es el hecho que d=
os
grandes creaciones de Allah como el sol y la luna serán arrojados al Infier=
no. At
Tahâûî narra en su libro Mushkil Al Azâr, q=
ue Salâmah
Ibn ‘Abdurrahmân dijo: Abû Huraîrah nos relató que=
el
Profeta ![](3D"Paraiso_e_Infierno_files/image023.jpg")
dijo:
"El sol y la luna serán arrojados al Infierno el Día de la
Resurrección". También Al Baîhaqî narró este hadîz en
su libro: Al Ba'z uan Nushûr (El último día y la
resurrección), así como también lo hicieron Al Bazzâr, Al
Isma'îlî y Al Jattâbî, con una cadena de transmisión
verídica, según las condiciones de Bujârî con las palabras: “El sol =
y la
luna serán enrollados en el Infierno el Día de Resurrección”[6]. =
;
=
=
=
[1]<=
/span> Yâmi’ Al Usûl, 10/544.
=
[2] Mi<=
u>shkât
Al Masâbîh, 3/109.
=
[3] Transm=
itido
por Muslim en Kitâb Al Yannah, Bâb fî Shiddati har An Nâr,=
4/2184,
Hadîz núm. 2744.
=
[4]=
Sahîh Al Yâmi’ As=
Sagîr,
5/58, Hadîz núm. 5124. Su cadena de narradores es Sa
=
[5]=
Sahîh Muslim, Kitâb Al
Yannah ua Sifati Na’îm Ahlihâ, Bâb fî Shiddati har
Yahannam 4/2184, Hadîz núm. 2832.
=
[6]=
El Sheîj Nâsruddîn Al Al=
bânî
menciono el Hadîz en Silsilat Al Ahâdîz As-Sahîha,
1/32; Hadîz núm. 124.
=
=
=
=
3 - Los distintos niveles del Infierno
Existen variaciones en los grados de calor del Infierno, y en los
niveles de castigo que Allah
ha preparado para sus habitantes; no hay sólo un nivel. Tal como Allah dice:
(Los hipócritas estarán en lugar más profundo del Fuego.) (4:
145)
Se dice que Paraíso e Infierno tienen diferentes niveles. El más ba=
jo
de los niveles en el Infierno, tiene la mayor intensidad de calor. Los
hipócritas sufrirán el peor castigo, por lo que estarán en el nivel más baj=
o[1]=
.
Allah
se refiere a los niveles del Paraíso y el Infierno en el Corán cuando
dice:
(Cada uno será retribuido conforme[2] a lo que hizo.) (6: 132)
(¿Acaso quien busca la complacencia de Allah es co=
mo
quien incurre en Su ira y tiene el Infierno por morada? ¡Qué pésimo fin!
Tendrán diferentes grados ante Allah. Allah bien ve cuanto obran.
Dijo ‘Abdurrahmân Ibn Zaîd Ibn Aslam: “Los niv=
eles
del Paraíso suben (su orden es ascendente) y los niveles de Infierno bajan
(descendente)”[3].
Se informó que algunos Salaf (las primeras generaciones de musulmane=
s)
dijeron que los pecadores entre los monoteístas que entran al Infierno esta=
rían
en el primer nivel, los judíos estarían en el segundo nivel, los Cristianos=
en
el tercer nivel, los Sabeos en el cuarto nivel, Los Zoroastrianos en el qui=
nto
nivel, los árabes politeístas en el sexto nivel, y los hipócritas en el sép=
timo
nivel[4=
].
Algunos libros dan los nombres a estos niveles: el primero se llamaría Y=
ahannam,
el segundo Ladhâ, el tercero Al Hutamah,=
el
cuarto Al Sa'îr, el quinto Saqar, el sexto Al Yahîm=
,
y el séptimo Al Hâûîah.
Pero en realidad no exi=
ste
ninguna prueba para esta división de los habitantes del Infierno, o los nom=
bres
que se han atribuido a los varios niveles. La verdad es que todos estos
nombres: Yahannam, Ladhâ, Al Hutamah,
etc. son nombres alternativos por los es conocido el Infierno en su totalid=
ad y
no se aplican a una parte u otra de él. También es conocido que serán
destinadas las personas en los diferentes niveles del Infierno según la
magnitud de su incredulidad (Kufr) y pecados.
=
=
=
[1] Ver=
At
Tadhkirah, pag. 382 y At Tajûîf Min An-Nâr de Ibn Rayab, =
pag.
50.
=
[2] N. del T: Lit. “=
en
grados”.
=
[3] At Tajûîf min An Nâ=
r,
pag. 5
=
[4] Si esta clasificación =
es el
producto del iytihâd y esta basada en nuestro entendimiento de los
textos que indican la intensidad de la desviación y perversidad de los
diferentes grupos mencionados; entonces me parece que la misma necesita una
revisión, pues el pecado de los Mayûs (adoradores del fuego) -por
ejemplo- no es menor que el de los árabes politeístas. Por lo tanto, lo mej=
or
en estos casos (en los que no existen textos evidentes) es abstenerse de
comentar acerca de algo que los mismos no mencionaron.
=