MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01CCC495.6C338A30" This document is a Single File Web Page, also known as a Web Archive file. If you are seeing this message, your browser or editor doesn't support Web Archive files. Please download a browser that supports Web Archive, such as Windows® Internet Explorer®. ------=_NextPart_01CCC495.6C338A30 Content-Location: file:///C:/9E480525/Pilares_Islam_Fe.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="windows-1252"
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Nota
del Editor
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Generalmente
en el mundo islámico, en especial el árabe, la autenticidad de un libro es
juzgada por el nombre de su autor. El Sheij Muhammad Ibn Yamil Zino, origin=
ario
de Siria y maestro en Dar-al-Hadiz Al-Jairiyah, en Makkah Al-Mukarra=
mah,
tiene esa posición. Es un gran sabio que ha escrito y recopilado numerosos
libros y tiene el honor, entre muy pocos autores, de una amplia aceptación =
de
sus trabajos en nuestros días.
=
El
texto original del libro está en idioma árabe y su rasgo distintivo es la
simplicidad con la cual lo escribió el Sheij Muhammad Ibn Yamil Zino, quien
buscó la fácil comprensión del texto para el entendimiento del común de la
gente. Cabe mencionar que esta es una característica del autor, quien por su
estilo simple ha ganado popularidad en el mundo islámico, y no sólo por su
redacción, también porque recurre a fuentes auténticas para escribir sus
libros, por lo que éstos resultan ser
apreciados por los sabios.
Tal es=
el
caso de este libro, donde nos presenta en primer lugar los versículos del N=
oble
Qur’ân para después mencion=
ar los
Hadices auténticos relacionados y, de ser necesario, cita algunos dichos de
otros sabios anteriores o jurisprudentes. El Sheij Muhammad Ibn Yamil Zino =
ha
expuesto en este trabajo de una manera impresionantemente lúcida los
fundamentos del Islam, el Salât, el Saum (ayuno), el Hayy y el Zakât,
entre otros temas, pero la presentación con respecto ala Fe y la Creencia e=
n la
primera parte, es la joya de este libro.
=
Publicaciones Dar-us-Salam ha tenido el honor de
traducir distintos libros del Sheij Muhammad Ibn Yamil Zino en varios idiom=
as
y, particularmente, del trabajo que ahora presentamos, del cual se han
publicado innumerables ediciones y copias en idiomas árabe y en urdu. Las
traducciones de los otros libros del autor están en fase de impresión y estarán disponibles=
para
los lectores en el futuro cercano.
=
Agradecemos al hermano Mayd Al-Ghamlas, Gerente de
Librerías Maktaba Dar-ul-Khair, en Yeddah por su ayuda y cooperación para
presentar este libro. Nuestras gracias también a todos los miembros de
Dar-us-Salam Publicaciones que trabajaron con mucho entusiasmo para realizar
este libro.
¡Quiera Allah que los lectores se beneficien por =
los
esfuerzos sinceros hechos por todos nosotros - Amin!
=
=
Abdul-Malik Muyahid
Gerente
general
Publicacion=
es
Dar-us-Salam
=
=
=
=
=
INTRODUCCIÓN
Por cierto que todas las alabanzas son para Allah=
, Le
alabamos, buscamos Su ayuda y perdón. En Allah buscamos refugio del mal que
existe en nosotros mismos y del mal que causen nuestras malas acciones.
Asimismo a quien Allah guíe, nadie habrá de desviarlo, y quien se desvíe na=
die
podrá guiarlo.
Atesti=
guo
que nadie tiene el derecho a ser adorado salvo Allah. Quien no tiene asocia=
dos,
y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero.
He escogido=
el
nombre de mi libro “Los Pilares del Islam y el Imaan (Fe)” porque en este
trabajo se tocan muchos de estos valiosos temas, como Tahara (purificación),
Salât (oraciones), Zakât (caridad obligatoria), Saum (ayuno durante el mes =
de
Ramadán), Hayy y Umrah (la peregrinación mayor y menor); así como la Aqidah
(creencia), la vida del Profeta Muha=
mmad , estudios del=
Hadiz,
y consejos generales.
También se
abordan otros materiales suplementarios considerables, relacionados a los a=
ctos
de culto como el matrimonio, Hiyab (ropa femenina islámica), temas s=
ociales,
transacciones comerciales, decisiones que involucran propiedades perdidas y
recuperadas, así como otros temas importantes que todo musulmán, hombre o
mujer, debe saber.
Pido
a Allah que haga de este libro un beneficio para los musulmanes, que lo haga
sincero para Su causa, y que premie a todos aquellos que participaron en la
traducción, impresión y distribución de este trabajo para que permita a tod=
os
servir al Islam.
Muhammad Ibn Yamil Zino
=
=
=
=
=
AGRADECIMIENTOS
Y RECONOCIMIENTOS
Agradezco
a mis maestros, compañeros, estudiantes, y todos aquellos que han participa=
do
en la producción de mis libros, acorde a mis
normas de requerimiento. Pido a quien tenga comentarios sobre mi tra=
bajo
que me los envíe, conforme al Hadiz del Profeta
:
=
“La religión es consejo sincero”.
(Muslim)
También agradezco al autor del libro
“Fiqh-us-Sunnah”, del que he usado algunas citas como una referencia para l=
os
asuntos de Fiqh (jurisprudencia islámica).
Pido a Allah
que ponga este trabajo en la balanza de nuestros buenos actos, y Allah Es Q=
uien
garantiza el éxito.
Muhammad
Ibn Yamil Zino
=
=
=
=
TAUHID
(MONOTEÍSMO ISLÁMICO)
Y
LOS FACTORES QUE ANULAN
LA FE Y EL ISLAM
LOS PILARES DEL ISLA=
M
El Mensajero de Allah
declaró que el Islam está basado en cinco pilares:
1. La Shahadah o testimonio de Fe, que
consiste en decir: La ilaha illa-Allah, Muhammadur Rasulullah (Nadie tiene =
el
derecho a ser adorado salvo Allah, y Muhammad es el Mensajero de All=
ah).
=
2. Iqamat-us-Salât, es decir, realizar las oraciones
obligatorias respetuosa y perfectamente.
=
3. Pagar el Zakât o caridad obligatoria. Cuando un
musulmán posee 85 gramos de oro o su equivalente en dinero en efectivo, debe
pagar 2.5% de esta riqueza acumulada en un año. El Zakât también es aplicab=
le a
otras propiedades, pero este tema se tocará más adelante.
=
4.  =
;
El Hayy, la peregrinación mayor a la Casa de Alla=
h en
Makkah. Este pilar lo realiza aquella persona que tenga los medios económic=
os
de hacer el viaje.
5. Realizar el Saum, es decir, el ayuno durante el mes de Ramadán. El ayu=
no se
hace con la intención de abstenerse de comer, beber y todo lo que invalide =
el
ayuno desde el comienzo del alba hasta el ocaso.
=
=
=
=
=
LOS
PILARES DEL IMAAN (FE)
=
Los
musulmanes creemos:
=
1. En Allah, en Su Existencia, Su Unicidad, Sus
Atributos, Su Merecimiento de Ser adorado y suplicado, así como Su derecho =
para
legislar.
=
2. Sus ángeles, creer en los ángeles de Allah, seres
creados de luz que obedecen Las Órdenes de Allah.
=
3. En Sus Libros revelados que son el Torah, el
Evangelio de Jesús, los Salmos de David y el Qur’ân, éste es el últi=
mo y
el mejor de ellos.
=
4. Sus Mensajeros, siendo el primero Noé y el último=
Muhammad
,
quien es el sello de los profetas.
=
5. El Último Día, el día de la resurrección en el qu=
e se
juzgará a las personas según sus actos y se les dará su compensación apropi=
ada
(premio o castigo).
=
6.  =
;
Creer en el Qadr o Decreto Divino. Esto se refier=
e a
que todo lo que ocurre, bueno y malo, sucede por Decreto Divino, que va aco=
mpañado
por el empleo de medios para lograr resultados deseados con satisfacción de=
lo
que pasa, bueno o malo, como la dulzura y lo amargo, porque todo ocurre por=
el
Decreto de Allah.
=
=
=
=
=
LOS SIGNIFICADOS DE =
ISLAM,
IMAAN E IHSAN
'Omar
relató que:
“Cierto día, estando en compañía del Mensajero de
Allah , se presentó ante nosotros un hombre, c=
on
vestiduras de resplandeciente blancura, y cabellos intensamente negros, que=
no
evidenciaba señales de viaje, y que ninguno de nosotros conocía. Se sentó a=
nte
el Profeta ,
y apoyando sus rodillas contra las rodillas (del Profeta), y poniendo las m=
anos
sobre sus muslos, dijo: “¡Oh Muhammad!, ínfórmame acerca del Isla=
m”.
El Mensajero de Allah , le dijo:
“El Islam es que atestigües que nadie tien=
e el
derecho de ser adorado más que Allah (que no existe divinidad sino Allah), y
que Muhammad es el Mensajero de Allah; que establezcas el Salât <=
/i>(oración),
pagues el Zakât; ayunes el mes de Ramadán, y peregrines ala Casa Sagrada (H=
ayy)
cuando tengas posibilidades (económicas y físicas) de hacerlo”.
Dijo el hombre: “Has dicho la verdad”. Entonces n=
os
sorprendimos que el hombre le preguntara y le dijera que había dicho la ver=
dad,
entonces dijo: “infórmame acerca del Imaan”.
El Profeta
dijo: “Que creas en Allah, Sus ángeles, Sus libros, Sus mensajeros, en el D=
ía
del Juicio Final y que creas en El Decreto Divino, tanto lo agradable como =
lo desagradable
de él. Dijo el hombre: “Has dicho =
la
verdad”, y añadió: “Infórmame acerca del Ihsan”.
Dijo el Profeta :
“Que adores a Allah como si lo vieras, ya que, a pesar de que tu no lo ves,=
Él
sí te ve”.
Dijo el hombre: “Infórmame acerca de (cuándo acontecerá) el Último Día”. Di=
jo
el Profeta :
“El preguntado no sabe de él más de lo que sabe el que ha preguntado”.
Dijo el hombre: “Infórmame sobre sus signos
(señales)”
Dijo el Profeta :
Cuando la esclava de a luz a su dueña y cuando veas a descalzos, desamparad=
os,
pastores de ovejas, compitiendo en la construcción de altos edificios.
Luego (el hombre) se marchó, y yo permanecí (en el mismo lugar) por unos
instantes. Luego (el Profeta) dijo :
“¡Oh 'Omar!, ¿Acaso sabes quién era el que preguntaba?”
Dije: “Allah y Su mensajero saben mejor”. Dijo: “Ciertamente ha sido Yibril=
(el
ángel Gabriel), que ha venido para enseñaros vuestra religión”.
(Transmitido por Muslim)
=
=
=
=
=
EL SIGNIFICADO DELA ILA=
HA
ILLA-ALLAH
Este es el testimonio d=
e fe
y significa “Nadie tiene el derecho a ser adorado salvo Allah”. En esta fra=
se
se encuentra la negación de culto a otra cosa que no sea Allah y su afirmac=
ión
con respecto a Él exclusivamente.
Con respecto a La ilaha
illa Allah, encontramos los siguientes textos en el Noble Qur’ân y
Hadices:
1. Allah Exaltado y Albado Sea Dijo:
“Sabe, pues, (Oh Muhammad )
que La ilaha illa Allah (nadie tiene el derecho a ser adorado salvo Allah).=
..”
(47:19)
2. El Profeta
dijo:
“Quienquiera que diga La ilaha illa Allah con cor=
azón
sincero entrará en el Paraíso”. (Informado por Bazzar y definido como auténtico por Al-Albani en Sahih Al-Yam=
i')
Es importante mencionar=
que
el significado del testimonio de fe lo entiende aquella persona sincera, que
obra según lo establecido, invita otros a creer y adorar a Allah, y le da
prioridad a esto por encima de todo lo demás, ya que el Tauhid (Monoteísmo<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Islámico) es la causa por la que fueron
creados los seres humanos y los yines.
3. El Mensajero de Allah, ,
dijo a su tío Abu Talib cuando éste se encontraba en su lecho de muerte:
“¡Oh tío!, di: La ilaha illa-Allah, una declaraci=
ón
por la que yo pueda suplicar en su nombre ante Allah”. Pero su tío se negó a
decir La ilaha illa-Allah. (Bujari y Muslim).
4. El Mensajero ,
predicó en Makkah durante 13 años invitando al Islam a los politeíst=
as
diciendo:
“Testifica que nadie tiene derecho a ser adorado
salvo Allah.”
Pero su contestación era tal como informó el Q=
ur’ân:
“¡Se asombran de que un amonestador salido de ell=
os
(Profeta Muhammad, )
haya venido a advertirles. Y dicen los infieles: ¡Éste es un mago mentiroso=
!
¡Quiere reducir los dioses a un Dios Único! ¡Es a=
lgo,
ciertamente, asombroso! Sus dignatarios se fueron (diciendo): ¡Id y mantene=
os
fieles a vuestros dioses! ¡Esto es algo deseable!...No oímos que ocurriera =
tal
cosa en la última religión. Esto no es más que una invención.” (38: 4-7)
Sin
embargo, los árabes paganos a pesar de haber entendido perfectamente el
significado del testimonio, que quien lo pronunciase con convicción no podr=
ía
invocar, suplicar y orar a cualquier otro más que Allah, se abstuvieron y se
negaron a pronunciarlo. Referente a este hecho, Allah Exaltado y Alabado Sea
Dijo:
“Cuando se les decía: La ilaha illa Allah <=
/i>(¡Nadie
tiene el derecho de ser adorado sino Allah!) se mostraban altivos, y decían:
¿Vamos a dejar a nuestros dioses por un poeta poseso? Pero ¡no! él (Muha=
mmad
)
ha traído la Verdad (es decir la religión de Allah - el Monoteísmo Islámico=
y
este Qur’ân) y ha confirmado a los enviados (aquellos que vinieron a=
ntes
de él quienes trajeron la religión de Allah - el Monoteísmo Islámico)” (37: 35-37)
La
importancia del testimonio de fe es tal que el Profeta
dijo:
“Quien diga La ilaha illa-Allah y
rechaza cualquier cosa que se adora además de Allah, su propiedad y sangre =
son
sagradas, y su juicio corresponde solo a Allah el Poderoso y Exaltado”.
(Muslim)
Este
Hadiz nos enseña que la declaración del testimonio de fe requiere el rechaz=
o de
todo culto dirigido a otra cosa que no sea Allah, como por ejemplo suplicar=
a
los muertos. De hecho, es extraño que algunos musulmanes digan La ilaha illa
Allah y contradigan su significado con sus actos al suplicar a otro que no =
sea
Allah.
5. Como vemos, La ilaha illa Allah es la b=
ase
del Tauhid (Monoteísmo Islámico) y=
el Islam.
Es un sistema completo de vida a través del cual se comprenden todas las fo=
rmas
de culto hacia Allah, es decir, cuando el musulmán se somete a Allah y le
suplica sólo a Él, refiriendo todos los problemas a Su Ley, y no a otros
sistemas legislativos.
6. Completando lo anterior, el sabio Ibn Rayab di=
jo:
“La palabra ilaha (divinidad) es quien es obedecido y no es desafiado, por
temor, reverencia, amor y esperanza, encomendándose, pidiéndole y suplicánd=
ole
solamente a Allah. Quien pida o suplique a otra cosa que no es Él y sí es un
ser creado ha disminuido la sinceridad de su declaración La ilaha illa A=
llah,
y esta disminución va acorde a la magnitud de cuánto haya rendido c=
ulto
a lo que no es Allah.
=
7. La importancia de la declaración de fe es tal =
que
puede llegar a salvar el alma de una persona en su lecho de muerte, aunque =
a lo
largo de su vida no haya sido musulmán. El Profeta
dijo al respecto:
=
“Instad (a decir) La ilaha illa Allah <=
/b>ante
aquellos que están en sus lechos de muerte, porque quien diga en sus últimas
palabras La ilaha illa Allah, entrará en el Paraíso en un futuro, au=
nque
le aflija lo que le aflija (de castigo para purificar sus pecados)” (Relata=
do
por Ibn Hibban en Sahih y declarado auténtico por Al-Albani en Sahih-ul-Yam=
i').
Sin
embargo, hay que tener claro que “Instar” como se menciona en el Hadiz, no =
es
la mera repetición de la Shahada (La ilaha illa Allah) en presencia de la
persona agonizante, como algunas personas lo han entendido, sino que es
instarlo a que esta persona lo diga. La prueba de esta afirmación la
encontramos en un Hadiz narrado por Anas Ibn Malik :
“El
Mensajero de Allah,
visitó un (agonizante) hombre de los Ansar y le dijo, “Tío, di La ilaha =
illa
Allah”. El Ansari preguntó, “¿me consideras un tío materno o un tío
paterno?” El Profeta
dijo, “un tío materno”. El hombre dijo, “Entonces es mejor para mí decir La
ilaha illa Allah”. El Profeta
dijo, “Sí”. (Relatado por Ahmad - 3/152 con la cadena auténtica de narrador=
es
acorde al criterio del Imán Muslim. Ver Ahkam-ul-Yanâiz (Veredictos sobre l=
os
funerales) por Albani p.11).
8. Decir La ilaha illa Allah beneficiará a
quien lo diga si actúa conforme a su significado en todos los asuntos de su
vida, y no lo anula asociando a otros con Allah, tal como suplicar a los
muertos o ausentes. Esto puede compararse al Udu, es decir, la ablución, que
deja a la persona en estado de pureza y que se anula por la micción y
defecación, entre otras cosas.
En
este sentido el Profeta,
dijo:
“Quien
diga La ilaha illa Allah, será algún día su salvación, no importa lo=
que
lo ocurra antes de eso”. (Narrado por el
Baihaqi, y declarado auténtico por Al-Albani en Ahadiz as-Sah=
iha
número 1932). =
=
=
=
=
EL SIGNIFICADO DE MUHAMMADUR RASULULLAH (Muhammad
es el Mensajero de Allah ) =
Esta declaración comprende la creencia en que =
Muhammad
,
fue enviado como Mensajero por Allah y que nos informó con la verdad. Por e=
llo
le obedecemos en todo lo que nos ordenó, nos abstenemos de lo que haya
prohibido, y le rendimos culto a Allah de la manera que él lo prescribió. 1. Sobre este último punto Abul-Hasan Ali An-Nadwi
dijo en su libro “An-Nubuwwah”: =
“La primera preocupación de los Profetas de toda
época y lugar, era corregir la creencia de las personas con respecto a Alla=
h.
Corregir la relación entre el siervo y su Señor, llamando a dedicar la reli=
gión
solamente a Allah, para hacer de Allah el único objetivo de todo culto,
(creyendo con certeza) que Él Es El Único que beneficia y perjudica, El Úni=
co
Que tiene el derecho de ser adorado y suplicado, y de pedir Su ayuda, y en =
Cuyo
Nombre (Sólo) pueden sacrificarse animales. Sus campañas (los profetas) se
concentraron y se dirigieron contra el paganismo durante sus propias eras, =
que
se ejemplificaba en el culto de los ídolos (de forma humana o de distintos
animales), considerados “santos” o
sagrados, o de poseer algún poder divino de entre los vivos y los muertos.”=
=
2. Allah se dirigió a Su Mensajero, ,
en el Qur’ân y dijo: “Di (Oh Muhammad ): Yo no dispongo de nada=
que
pueda beneficiarme o dañarme sino tanto cuanto Allah quiera. Si yo conocier=
a lo
oculto, abundaría en bienes y no me alcanzaría el mal. Pero no soy sino un
amonestador, un nuncio de buenas nuevas para gente que cree.” (7: 188) Y el
Profeta
dijo: “No exageréis alabándome como los cristianos hici=
eron
con Jesús el hijo de María, porque=
yo
soy sólo un siervo, así que decid (él es) un siervo de Allah y Su Mensajero=
”.
(Bujari) Con
estas pruebas se acentúa que nosotros no le suplicamos a Muhammad , sino a Allah. La exageración que mencio=
na el
Hadiz es la alabanza excesiva, como los cristianos hacen con Jesús, el hijo=
de
María, cayendo entonces en el culto a Jesús junto a Allah. En cambio, el
Profeta, ,
nos dijo que lo llamáramos “Muhammad, el siervo de Allah y Su
Mensajero.” Pero también hay que mencionar que el Profeta ,
tiene el derecho a la cortesía hacia él, en el modo que se menciona en el <=
i>Qur’ân
yla Sunnah. 3. Ahora bien, el verdadero amor al Profeta, ,
se manifiesta obedeciéndolo, pero suplicando sólo Allah, y a nadie más, inc=
luso
a un profeta o a un santo. Y entre las señales del verdadero amor al Mensaj=
ero
de Allah , ,
es amar el Tauhid (Monoteísmo Islámico) por el que comenzó su misión=
, y
amar a aquellos que invitan al Tauhid y rechazan el Shirk (asociar otros con
Allah) y a todos aquellos que llaman a las personas hacia él. En este sentido Muhammad ,
dijo en los siguientes Hadices: “Cuando pidas, pídele a Allah, y si necesitas ayu=
da,
busca la ayuda en Allah”. (Relatado por Tirmidhi, Hadiz bueno y auténtico
Hasan-sahih). Cuándo algo le causaba preocupación o pesar, el
Profeta ,
solía decir: “Oh viviente y Eterno, en Tu Misericordia busco socorro”. (Nar=
rado
por Tirmidhi, Hasan) Quiera
Allah tener misericordia del poeta que dijo sobre el verdadero amor: “Si tu
amor fuera verdad le habrías obedecido. Asimis=
mo
el que ama es de su amado obediente.” =