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LesJardins des M-rtueux
Chapitre 55
Les vertus de I'ascese
(zuhd)
et I'exhortation
a
delaisser quelque peu les biens de ce monde
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Commentaire du traducteur ':
Nous avons traduit Ie terme
zuhd
par ascese car
il
nous est necessaire de Ie traduire; cepen
dant, la notion de
ztfhd
en islam differe de I' ascese comprise par la tradition chretienne. II nous
semble utile d'evoquer quelques definitions donnees par nos savants musulmans. Ibn Qayyim
al-Jawziyya a dit dans son ouvrage
Madan}
as-salikin
(voL 2, p. 9) :
«Le
Coran evoque
beaucoup de versets encourageant a l'ascese et denigrant les biens de ce monde. Ainsi, lorsqu<;:
Dieu veut du bien a un etre, 11 place dans son creur une lumiere qui lui permettra de distinguer
et de mesurer veritablement la realite de ce monde et de l'au-dela. Cet etre preferera alorsc;e
qui l'eievera. J'ai entendu
shaykh aI-islam
Ibn Taymiyya dire:
"Az-zuhd
(l'ascese) consiste
a
delaisser ce qui n'a pas d'utUite pour l'au-dela alors
qu'al-wara'
(que l'on pourrait traduire par
reserve, scrupule) consiste a delaisser une chose, craignant qu' elle ne te porte prejudice dans
l'au-dela." Ces propos sont les meilleurs qui puissent etre dits au sujet de ces deux notions.
Limam Al;unad a dit :
"Le
zuhd
se divise en trois categories: la premiere, c'est de delaisser les
interdits, il s'agit du
zuhd
de la masse.
La
deuxieme, c'est de delaisser Ie superHu (Heite),
il
s'agit
du
zuhd
de l'elite. Enfin, Ia
troisil~me,
c'est de delaisser ce qui detourne de la preoccupation de
Dieu,
il
s'agit du
zuhd
des connaisseurs." )}
II ne s'agit donc pas de refuser l'argent et de s'eloigner des biens de ce monde mais plutot
d'orienter ces biens vers ce qui sera profitable dans l'au-dela d'une part, et de considerer ces
biens comme de simples outils afin d'reuvrer dans Ie bien d'autre part. Ainsi, si Ia richesse
permet au musulman de faire
l'
aumone, de construire des hopitaux, des orphelinats, des mos
quees et que cette richesse ne Ie detourne pas du souvenir de Dieu mais Ie raffermit dans sa foi,
cette opulence est Iouable et salutaire. D'ailleurs, Salomon (Sulayman) et David (Dawtld) - sur
eux Ia paix - comptaient parmi les gens Ies plus ascetes de leur epoque, meme sits possedaient
beaucoup de biens. De meme, d'illustres Compagnons, tels 'All, 'Uthmin et 'Abd ar-Ral;tman
ibn 'Awf, etaient tres connus pour leur ascetisme, malgre la richesse qu'its detenaient.
Dieu Ie Tees-Haue
dit :
~
En verite, la vie de ce monde est comparable
a
l'
eau que Nous faisons descendre du
del et grace
a
laquelle toutes sortes de plantes dont se nourrissent les hommes et les
betes s'entremelent sur Ie sol. Et au moment
OU
la terre revet ainsi sa plus belle parure
et s'embellit, les hommes s'imaginent qu'ils en sont les maitres incontestables. C'est
alors que Notre arret la frappe de nuit ou de jour, et les recoltes se trouvent aneanties,
comme si cette vegetation n'avait pas ete Horissante la veille. C'est ainsi que Nous
exposons Nos signes pour ceux qui savent reHechir. ,
Coran 10124
~
Propose-leur encore la parabole de la vie en ce bas monde. Elle est semblable
a
cette
eau que Nous faisons descendre du del, et dont les plantes s'impregnent un instant
pour se transformer ensuite en chaume
a
la merd des vents, car la puissance de Dieu
n'
a point de limite. Richesses et enfants ne sont que la parure de la vie de ce monde,
tandis que les bonnes reuvres qui perdurent ont aupres de ton Seigneur une meilleure
recompense et susdtent dans Ie creur des fidCles une belle esperance. ,
Coran 18/45-46