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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
XXI
•
Mostrar las axilas y alejar
los codos de los costados en el
suÿûd
256.
‘Abdullah bin Mâlik bin Buhayna relató
que el Profeta (B y P) solía apartar sus brazos de
sus costados hasta que se veía la blancura de sus
axilas.
XXII
•
El beneficio de orientarse
hacia la qibla
257.
Anas Ibn Mâlik dijo: ‘El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: «Quien hace la oración como
nosotros, se orienta hacia nuestra qibla y come de
nuestros degüellos, ése es, pues, el musulmán, que
goza de la protección de Dios y la protección de
su Mensajero. No traicionéis, pues, a Dios, al trai-
cionar su protección»’.
XXIII
•
Las palabras de Dios:
y cuan-
do hicimos de la casa lugar de
reunión y de refugio para los
hombres. Y: ‘¡haced del lugar de
Abraham un oratorio!’ y con-
certamos una alianza con Abra-
ham e Ismael: que purificaran
Mi Casa para los que dieran las
vueltas, para los que acudieran
a hacer un retiro, a inclinarse y
a prosternarse
(2:125)
258.
‘Amru bin Dinâr dijo: ‘Pregunté a Ibn
‘Umar sobre un hombre que hizo el tawâf alre-
dedor de la Ka‘ba en la ‘umra y no hizo el sa‘i en-
tre Al-Safa y Al-Marwa ¿Puede tener relaciones
sexuales con su esposa?’ Respondió: ‘El Profeta
(B y P) llegó (a Makka) que hizo siete vueltas cir-
cunvalares a la Ka‘ba; luego rezó dos rak‘ât detrás
del lugar de Abraham y realizó el sa‘i entre Al-
Safa y Al-Marwa. Y ciertamente que tenéis en el
(1)
‘Abdullah bin Mâlik bin Buhayna.
También co-
nocido por los apelativos de Ibn Al-Qishab Al-Azdí, su
madre era Buhayna, hija de Hâriz bin ‘Abdul Muttalib.
Murió el año 58H. durante el gobierno de Mu‘âwiya.
Mensajero de Dios (B y P) un buen ejemplo a se-
guir’.
259.
Ibn ‘Abbâs dijo: ‘Cuando el Profeta (B y P)
entró en la Ka‘ba rogó a Dios en cada uno de sus
lados y no rezó hasta que salió de ella. Cuando sa-
lió, rezó dos rak‘ât en dirección de la Ka‘ba y dijo:
«Ésta es la qibla»’.
XXIV
•
Dirigirse hacia la qibla (en el
salat) donde se encuentre
260.
Al-Barâ’ (bin ‘Âzib) dijo: ‘El Mensajero de
Dios (B y P) rezó hacia Jerusalén por dieciséis o
diecisiete meses (solamente)’.
261.
Ÿâbir dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P)
solía rezar sobre su montura sin importar la di-
rección en la que se dirigía. Si deseaba rezar algu-
na oración obligatoria, descendía (del animal) y
rezaba en la dirección de la qibla’.
262.
Ibn Mas‘ûd dijo: ‘El Profeta (B y P) rezó
–Ibrahim, quien relata de ‘Alqama, quien trans-
mite de Ibn Mas‘ûd, dice: Y no sé si rezó más o
menos de lo usual– y cuando terminó el salat se
le preguntó: ‘¡Mensajero de Dios! ¿Se ha prescri-
to algo nuevo en la oración?’ El dijo: «¿Y qué es
eso?» Le dijeron: ‘Rezaste tanto y tanto’. Entonces,
dobló sus piernas y se dirigió a la qibla e hizo dos
prosternaciones y luego saludó (como cuando se
termina la oración). Cuando se volvió hacia noso-
tros, dijo: «Si se hubiese prescrito algo nuevo en el
salat os lo hubiera indicado. Sin embargo, yo no
soy más que un hombre como vosotros. Olvido
como vosotros olvidáis. Si olvido algo; recordád-
melo pues. Y si alguien duda de su oración, debe
hacer lo que le parezca más correcto y terminarla
según eso. Luego saludará y hará dos prosterna-
ciones (por su olvido)».
XXV
•
Lo que nos llegó sobre la qibla
y quien opina que no debe repe-
tir la oración quien, por error,
rezó en otra dirección fuera de
la qibla
263.
‘Umar dijo: ‘Coincidí con mi Señor en
tres cosas: Dije: ‘¡Mensajero de Dios (B y P)! ¿Y
si adoptamos el lugar de Abraham para lugar de
oración?’ Y fue revelada (la aleya):
Y cuando hi-
cimos de la Casa lugar de reunión y de refugio