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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
pués de terminarla, uno de nosotros podía salir y
ver un punto tan lejano como el lugar donde llega
una flecha lanzada por un arco’.
347.
Ÿâbir bin ‘Abdullah relató: ‘El Profeta
(B y P) solía rezar Al-dhuhur al medio día, el ‘asr
cuando el sol aún estaba brillante, el magrib des-
pués del ocaso y el ‘ishâ’ en un tiempo variable.
Cuando él veía a la gente reunida (para el ‘Isha’)
realizaba la oración más temprano; y si la gente
se atrasaba, el atrasaba la oración. Y ellos –o el
Profeta (B y P)– solían rezar el faÿr cuando aún
estaba oscuro’.
XV
•
Quien detesta llamar
isha’
a la
oración del magrib
348.
‘Abdullah Al-Muzani relató que el Profeta
(B y P) dijo: «Que no os influencien los beduinos
en el nombre de vuestra oración del magrib. Ellos
la llaman ‘ishâ’».
XVI
•
Virtudes de la oración del
‘ishâ’
349.
‘Âisha relató: ‘Una vez, cuando el Islam
aún no se había extendido, el Mensajero de Dios
(B y P) retrasó la oración del ‘ishâ’. El Profeta
(B y P) no salió hasta que ‘Umar le informó que
las mujeres y los niños se habían dormido. Enton-
ces, él salió y dijo a la gente esperando en la mez-
quita: «Nadie de la tierra la espera (la oración del
‘ishâ’) excepto vosotros»’.
350.
Abû Mûsâ dijo: ‘Yo y mis compañeros, los
que vinieron conmigo en el barco, nos estableci-
mos en un lugar llamado Baqîl Buthân mientras
el Profeta (B y P) estaba en Medina. Uno de noso-
tros solía ir, por turnos, con el Profeta (B y P) al
tiempo del salat del ‘ishâ’. Una vez, yo y mis com-
pañeros fuimos a ver al Profeta (B y P). El estaba
ocupado con sus asuntos, así que la oración del
‘ishâ’ se postergó hasta la medianoche. Entonces,
el Profeta (B y P) salió y dirigió a la gente en la
oración. Después de terminar la oración se diri-
gió a los presentes así: «Sed pacientes, no os mar-
chéis, recibid las buenas nuevas. Una bendición de
Dios sobre vosotros es que nadie de la humanidad
hace la oración a esta hora excepto vosotros –o
dijo «ha realizado la oración a esta hora»–’. Abû
Mûsâ añadió: ‘Así pues, nos alegramos por lo que
oímos de boca del Mensajero de Dios (B y P)’.
XVII
•
Dormir antes del ‘ishâ’ si a uno
lo vence el sueño
351.
‘Âisha relató el hadiz donde el Profeta
(B y P) había atrasado el salat del ‘ishâ’ y ‘Umar
lo llamó. Aquí hay una adición a ese relato: ‘Âis-
ha agregó: ‘El Profeta (B y P) solía rezarlo entre
la desaparición del tono rojizo del anochecer y el
final del primer tercio de la noche’. Y en la versión
de Ibn ‘Abbâs, dice: ‘El Profeta (B y P) salió, aún
me parece verlo, con el agua goteando de su cabe-
za y su mano sobre ella; luego dijo: «Si no lo con-
siderase difícil para mis seguidores, les ordenaría
que lo recen a esta hora»’.
352.
Ibn ‘Abbâs fue consultado de cómo el Pro-
feta (B y P) tenía su mano sobre su cabeza (conti-
nuación del hadiz 351). ‘Atâ (uno de los transmi-
sores de la cadena) lo mostró: Separó un poco sus
dedos y puso las puntas a un lado de su cabeza;
luego fue bajando sus dedos hasta que el pulgar
tocó el lóbulo de la oreja al lado de la sien y la bar-
ba. No lo hizo más despacio ni más rápido sino
que lo hizo así.
XVIII
•
El tiempo de salât ul-‘ishâ’ es
hasta la medianoche
353.
Anas relató: ‘Una vez, el Profeta (B y P)
atrasó la oración del ‘ishâ’ hasta la medianoche...’
y añadió: ‘Aún me parece estar viendo la blancura
de su anillo aquella noche’.
XIX
•
Virtud de la oración del alba
(
salat ul-faÿr
)
354.
Abû Mûsâ relató que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: «Quien reza las dos (oraciones)
frescas (el ‘asr y el faÿr) entrará al Paraíso».
XX
•
El tiempo del faÿr
355.
Anas dijo: Zayd bin Zâbit me relató que
comieron el sahûr con el Profeta (B y P) y luego
(1) Es la comida que se acostumbra hacer hacia el fi-
nal de la noche en los días de ayuno.